摘 要 法律與道德關(guān)系問題是法理學(xué)中的一個(gè)亙古恒新的問題，本文試從反腐問題入手探察當(dāng)代法律與道德的內(nèi)在關(guān)系：我們一直堅(jiān)持解決腐敗問題的重心應(yīng)該放在致力于制定出更完備、更健全的法律，本文認(rèn)為與此同時(shí)我們也應(yīng)當(dāng)看到人們的精神道德在此方面的影響，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)成員的道德教育，在當(dāng)代中國(guó)的依法治國(guó)的大背景下，道德應(yīng)當(dāng)扮演何種角色，道德對(duì)現(xiàn)今的法律又有何種影響。

　　關(guān)鍵詞 反腐問題 道德 法律　政法職稱論文

　　法律與道德的關(guān)系是任何研究法理學(xué)的學(xué)者都無法回避的問題，筆者聯(lián)系當(dāng)今社會(huì)中的反腐問題，試圖通過對(duì)反腐問題的深入挖掘探察出現(xiàn)今社會(huì)中的法律道德問題，找出道德與法律的內(nèi)在聯(lián)系與區(qū)別。本文分為兩大部分介紹：第一部分從審視當(dāng)代中國(guó)的反腐問題出發(fā)，找出腐敗問題的核心之所在，同時(shí)引出道德規(guī)制作用在法治社會(huì)大背景下的應(yīng)有的作用;第二部分綜合古今中外學(xué)者對(duì)法律與道德關(guān)系的觀點(diǎn)提出筆者的看法。

　　一、當(dāng)代中國(guó)反腐問題

　　隨著社會(huì)生活的日益紛繁，作為社會(huì)主體成員的我們的道德觀、法律觀以及人生觀、價(jià)值觀都發(fā)生著巨大的變化，社會(huì)現(xiàn)狀一再表明社會(huì)中確實(shí)存在很多問題，例如人們的思想道德滑坡、價(jià)值淪落、社會(huì)腐敗現(xiàn)象蔓延等等。

　　從表面看來，上述的社會(huì)問題都是由人們的不當(dāng)行為所引起的，如若法律能在此方面起到有效的規(guī)制作用，那么問題也就迎刃而解了，可是當(dāng)我們深入問題咎其本質(zhì)時(shí)就會(huì)發(fā)現(xiàn)“任何一個(gè)行為都是由其內(nèi)在的價(jià)值觀引導(dǎo)和外在的行為規(guī)范約束來完成的” 。國(guó)家約束個(gè)人行為所采取的手段也不應(yīng)當(dāng)只是單方面的，法律的制定以及實(shí)施從某些層面上講只是一種外在的行為規(guī)范，當(dāng)然也不排除隨著法律的日益深入人心而對(duì)人們的價(jià)值觀產(chǎn)生影響，但總的來說，我們必須看到行為者內(nèi)心的價(jià)值觀對(duì)其行為的影響是不容忽視的。

　　反腐敗和防止腐敗這一問題在法律涉足之前原是由道德約束的，正所謂“君子愛財(cái)，取之有道”，“為官一任，造福一方”，道德通過對(duì)君子、清廉的褒獎(jiǎng)，同時(shí)對(duì)腐敗、貪婪的貶低引導(dǎo)著社會(huì)觀念的發(fā)展變化。隨著法律規(guī)制范圍的擴(kuò)大以及日益完善，立法將反腐問題納入法律的調(diào)整范圍，從此也就開啟了運(yùn)用強(qiáng)制力懲治腐敗現(xiàn)象的道路。自建國(guó)以來，為防止官員及黨內(nèi)人士滋生腐敗思想、懲戒腐敗分子，我國(guó)先后制定了《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》、《中華人民共和國(guó)公務(wù)員法》、《行政機(jī)關(guān)公務(wù)員處分條例》等一系列法律條例，但都收效甚微，就像上面已論述的那樣：就腐敗行為而言，法律和制度畢竟都是存在于外部的強(qiáng)制，而且是一種靜態(tài)的規(guī)定和規(guī)范。現(xiàn)實(shí)生活是非常復(fù)雜的，不僅形勢(shì)在不斷地發(fā)展，具體情況更是千變?nèi)f化，只要是存在腐敗動(dòng)機(jī)的地方，就必然會(huì)有機(jī)可乘。因此，無論制度多么嚴(yán)格，也不管法律多么縝密，都不可能完全阻止腐敗動(dòng)機(jī)向腐敗行為的轉(zhuǎn)化。 由此可見，腐敗動(dòng)機(jī)才是反腐問題的關(guān)鍵，正如姜明安教授所言：“‘不敢’只能治標(biāo)，而‘不能’和‘不想’則能治本。 ”

　　二、法律與道德的關(guān)系

　　由此我們也就自然的引出了關(guān)于法律與道德關(guān)系，以及在規(guī)制社會(huì)的共同作用的討論。道德是人們關(guān)于善與惡、正義與非正義、公正與偏私、光榮與恥辱等觀念以及同這些觀念相適應(yīng)的由社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念來保證實(shí)施的行為規(guī)范的總和。法律與道德的關(guān)系是貫穿于整個(gè)法學(xué)尤其是法理學(xué)的核心問題，也是法律思想史的一條重要線索。德國(guó)法學(xué)家耶林說：“法律與道德的關(guān)系問題是法學(xué)中的好望角;那些法律航海者只要能夠征服其中的危險(xiǎn)，就再也無遭受滅頂之災(zāi)的風(fēng)險(xiǎn)了。” 根據(jù)歷史上中外學(xué)者們對(duì)法律與道德關(guān)系的認(rèn)識(shí)與闡述，大致可以將他們的觀點(diǎn)分為三種：第一種觀點(diǎn)堅(jiān)持道德與法律應(yīng)當(dāng)統(tǒng)一，依據(jù)此種觀點(diǎn)，法律根源與道德是一種自然的倫理屬性，道德理應(yīng)存在于法律的有機(jī)體之內(nèi)。第二種觀點(diǎn)是法律道德分離論，他們更多的注意到了法律與道德之間的區(qū)別，即法律是法律，道德是道德。依據(jù)這種觀點(diǎn)，道德的存在是為了解決人類的內(nèi)心問題，維持人的內(nèi)心的平和;法律的出現(xiàn)與存在是為了解決社會(huì)生活中的問題，從而達(dá)到一種社會(huì)和諧的狀態(tài)。當(dāng)然，更多的學(xué)者持第三種觀點(diǎn)，認(rèn)為法律與道德之間有著密切的聯(lián)系，二者在技術(shù)層面與價(jià)值層面都有所交叉，不能單純得認(rèn)為法律與道德是不可分離的同一回事，也不應(yīng)當(dāng)完全否定兩者之間的交叉與 聯(lián)系。