摘 要：長久以來，人們對法的探討都伴隨著秩序與正義兩個概念，秩序無疑是法的重要成分。故分析法的秩序成分，追本溯源，首先要從問題的起點出發，為什么人類會探討秩序話題;其次，法與秩序是怎樣建立起聯系的;最后應分析作為法的成分的秩序是什么。

　　關鍵詞：秩序 有序性 法治 秩序成分

　　一、秩序的定義

　　我們對法律制度的形式結構與實質性目的的理解始終伴隨著兩個基本概念：秩序與正義。秩序常常作為法的外在形式表現出來，而正義是這種秩序安排所期望達到的目標，兩者必然地存在著聯系與交叉。

　　有學者認為，秩序意指在自然進程和社會進程中都存在著某種程度的一致性、連續性和確定性。也有學者將其定義為事物存在的一種規則的關系狀態?？傊刃虺３Ｅc規則、一致相聯系而頻頻出現在我們的話語體系中，那么，為什么秩序會成為人類恒久探討的話題呢?

　　二、客觀存在與主觀需求

　　筆者認為，秩序之所以長久以來為人們所關注和探討，存在主觀和客觀兩方面原因：

　　(一)客觀存在

　　秩序普遍存在于自然進程和社會進程兩大領域，是不可否認的客觀存在，這為人類提供了發現秩序和創造秩序的基礎。

　　1.自然進程的有序性

　　通過觀察我們生活的宏觀世界，不難發現它表現出意義重大的組織一致性和模式化。不論是四季規則地更替還是物質規則地轉化以及生物、疾病的特定發展進程，無不體現出普遍的自然法則，昭示著這個世界秩序壓倒了無序，常規性壓倒了脫軌跡象，規則壓倒了例外。

　　正是自然進程的有序性，在一定程度上使人們實現了對自然的 “控制”，可將此稱為發現秩序(自然法則)和利用秩序(自然法則)的過程。譬如人們順應四季進行播種存糧，依據病變的常規過程研究治療方法等，無不得益于自然法則，得益于自然進程的有序性。

　　2.社會進程的有序性

　　從個人生活到家庭生活，從商業到工業，人們都不無巧合地追求一種“安排”、“計劃”和“程序”，而其共性就是創設出一種秩序、規則。放眼整個社會，由規范調整的人類事務的領域包羅萬象，而且呈現出這樣一種趨勢：隨著社會進步，人口愈趨稠密，生活方式愈趨多樣，問題愈趨復雜，規范性社會控制的程度亦愈趨提高。

　　不同的是，復雜的社會進程不像自然界一樣天然地存在“自然法則”，只需人類去發現即可，相反社會生活中的“秩序法則”需要人為要素的介入，在現代社會中則主要表現為制定“秩序法則”的活動。

　　(二)主觀需求

　　自然界中普遍存在的秩序，無疑為這一恒久話題提供了基礎，而另一方面，同樣重要的是：對秩序的需求源于人類本能的、內心根源的驅動，其中最為重要的就是人類的先見取向和逆反反應。

　　1.先見取向

　　人具有重復在過去被認為是令人滿意的經驗或者安排的先見取向。為什么人類會形成這樣一種“惰性現象”?豍佛洛依德指出了人類神經系統在節省能量與減少精神緊張方面的需要，莫里斯·科恩也認為 “任何人都只有有限的精力去做他們以前從未曾干過的任何事情”。

　　筆者認為，國際貿易術語的演進很好地詮釋了人類的先見取向。在長期的國際貿易中，人們都要對交易的貨物、價款、運輸方式等內容進行談判，因為這些要素存在很多共性，談判結果往往常常大同小異。故人們逐漸傾向于采用先前的交易習慣，直至最終將這些商業習慣整理為統一的國際貿易術語，沿用至今。

　　從這一進程來看，人們由于惰性力量的驅動，為了節省精力而在利用先見的基礎上將有益的經驗“秩序化”，而反過來這些“秩序法則”的規范和施行又為人類提供了將精力用于更高層次能力開發的機會，可謂形成了一個良性循環。從一定意義上講，推動人類社會進步的恰恰是人類的懶惰。但另一方面，惰性力量也會阻礙著人類的進步。當以往的慣常方法變得不合時宜的時候，人們本應該用更恰當和行之有效的方法取代它們，但許多人卻淪為了習慣的奴隸，毫無怨言或毫無質疑地承受現狀，這便是惰性力量對改革的重重阻礙。

　　2.逆反反應

　　所謂逆反反應，就是指人們往往對為瞬時興致、任性和專橫力所控制的關系充滿反感。人們更傾向于依照可預見的、合理穩定的規則行事，以期避免對自己的不利后果，因而人們在社會進程中創設出規則來管理人際社會關系，來盡可能地消除人際交往中的任性、偏見和專橫等偶然因素的影響。這便從另一角度說明了在心理上人類天然地傾向于有序而反感無序，為人類的選擇做出了鋪陳。

　　三、人類選擇了法律

　　基于自然進程和社會進程中秩序的普遍性，人們得以發現或創設法則;而內心的原動力則解釋了人類為什么孜孜以求地追求秩序。究竟如何才能實現人類所追求向往的秩序，筆者認為法律是人類選擇的途徑，將其作為一種社會有序的控制力量。

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