摘要：分析漢字在公共藝術(shù)中應(yīng)用的獨特性優(yōu)勢，在使其傳達(dá)本土地域文化的同時，發(fā)掘多元化的表現(xiàn)方式。從漢字的特征入手，解讀漢字在公共藝術(shù)中的特性與表達(dá)，通過案例分析應(yīng)用的多元性，進(jìn)一步探討應(yīng)用的目的與意義。漢字在公共藝術(shù)中的應(yīng)用在主題表達(dá)及表現(xiàn)方式上具有獨特性。利用漢字與公共藝術(shù)結(jié)合的獨特優(yōu)勢，對發(fā)掘公共藝術(shù)表現(xiàn)形式的多樣性及人文內(nèi)涵的表達(dá)上具有積極作用，有利于公共藝術(shù)文化與精神的傳遞。

　　關(guān)鍵詞：漢字 公共藝術(shù) 傳統(tǒng)文化

　　引言

　　隨著物質(zhì)文明的不斷發(fā)達(dá)，藝術(shù)逐步走進(jìn)人們的生活。公共藝術(shù)不僅僅代表城市的形象，更是表達(dá)文化精神的窗口。中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化以漢字為載體不斷傳承，它是人類交流的媒介，也是美學(xué)傳遞的媒介。以漢字為載體的公共藝術(shù)，不同于西方藝術(shù)語境中的公共藝術(shù)，有其東方特有的文化基因和風(fēng)格特點。漢字本身具有的圖像特征、表達(dá)特性、公共性和溝通性，使之能夠在公共藝術(shù)的應(yīng)用中發(fā)揮獨特的價值優(yōu)勢。在公共藝術(shù)中融入漢字元素，既可發(fā)掘其表現(xiàn)形式的多樣性，又可以表達(dá)出濃烈的民族特征，更加具有文化價值與意義。

　　一、漢字的特征

　　象形性是文字的基本特性之一，中國的漢字尤為如此。漢字是記錄漢語的書寫符號，是漢文化信息的載體。漢字從甲骨文、金文、隸書、行書、草書、楷書、到當(dāng)代印刷字體，不斷傳承與發(fā)展。與之呼應(yīng)的書法藝術(shù)也是中國傳統(tǒng)文化精神的寶藏。不僅如此，在當(dāng)今信息時代，漢字的信息化處理技術(shù)也取得了重大突破。魯迅先生說道漢字有三美，“意美以感心，一也;音美以悅耳，二也;形美以感目，三也”。漢字作為古老的文字體系，不但包含了典雅而豐富的內(nèi)涵，其藝術(shù)表現(xiàn)形式也獨特而強烈，其傳遞出的東方韻味及傳統(tǒng)精神內(nèi)涵，越來越引人注目。

　　漢字本身就是藝術(shù)，與之結(jié)合的藝術(shù)創(chuàng)作既有傳統(tǒng)的內(nèi)涵又有新穎的形式，既可以古老又可以當(dāng)代，既以漢字語言讀懂它又可以抽象語言來欣賞它。以漢字為元素的藝術(shù)創(chuàng)作存在于獨特的東方文化語境中，散發(fā)著獨特的藝術(shù)光芒。

　　二、漢字在公共藝術(shù)中應(yīng)用的特性與表達(dá)

　　漢字作為傳統(tǒng)文化的載體之一，反映了民族的審美及特征。公共藝術(shù)可以在空間中傳達(dá)出地域文化和人文精神氣息。漢字與公共藝術(shù)的結(jié)合既符合公共藝術(shù)的公共屬性，又在文化的傳承中具有獨特的優(yōu)勢。

　　(一)公共性與互動性的體現(xiàn)：公共藝術(shù)最基本也是最重要的屬性便是公共性。公共性的體現(xiàn)不僅在于它放置在可供人們自由出入的空間中，還在于作品內(nèi)容被公眾所接受的程度。公共性在作品與公眾之間的直觀反映就是互動性。一件成功的公共藝術(shù)品在思想表達(dá)、情感展現(xiàn)或載體形式等方面是可以與公眾產(chǎn)生互動與交流的。

　　漢字的獨特魅力在于其本身的圖像特征與交流功能。一方面，漢字是由圖畫文字發(fā)展而來的，是一種表意體系文字。另一方面，漢字也是中國文化的主要傳播媒介，人們可以通過漢字接受文化內(nèi)容。漢字是最直接且最容易被人們所接受和理解的藝術(shù)符號。這種符號以公共藝術(shù)的方式展現(xiàn)時，能夠直接與大眾產(chǎn)生某種共鳴，加上其表意的內(nèi)涵，更容易被大眾所接受與理解。“公共性”是公共藝術(shù)存在的前提，漢字在日常生活中是人們經(jīng)常接觸并使用的一種語言符號，同樣具有普遍性與公共性。漢字本身具有的公共屬性及溝通功能，可以拉近公共藝術(shù)與人的距離，有利于公共藝術(shù)品互動性的增強。

　　(二)人文精神的表達(dá)：隨著時代的發(fā)展，公共藝術(shù)開始區(qū)別于以往僅僅對環(huán)境空間的優(yōu)化需求，上升至文化精神的體現(xiàn)，使公共屬性有更豐富的表達(dá)。公共藝術(shù)品在運用新的造型元素吸引觀賞者互動參與的同時，還需表達(dá)人文精神、滿足人們文化審美的需求。人文精神是指一個區(qū)域文化現(xiàn)象所具有的精神內(nèi)涵，在公共藝術(shù)上的體現(xiàn)包括了民族特征、地域文化、時代精神等方面。

　　漢字與公共藝術(shù)的結(jié)合，可以使人文精神的內(nèi)涵表達(dá)更加豐富且直觀。首先，漢字是中國傳統(tǒng)文化的載體，傳承著中華民族的文化基因，漢字與公共藝術(shù)的結(jié)合含有民族文化的特質(zhì);其次，漢字是中華大地孕育出的文化結(jié)晶，公共藝術(shù)本身就是地域特征表達(dá)的載體，漢字應(yīng)用于公共藝術(shù)中能夠更為直觀地表達(dá)中國本土地域文化;再次，漢字的構(gòu)成與發(fā)展尊崇著歷史脈絡(luò)和時代背景，新時代下的漢字與公共藝術(shù)的結(jié)合，不僅在新詞的內(nèi)涵及引申義中值得玩味，在表現(xiàn)方式也可以探索與科學(xué)技術(shù)的結(jié)合，具有時代精神。所以，漢字與公共藝術(shù)的結(jié)合促進(jìn)了人文精神的表達(dá)。

　　(三)獨特性的優(yōu)勢：西方以字母、字符作為元素的創(chuàng)作已經(jīng)成為當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的重要類型之一。文字語言有很強的識別性，一方面，把字符巧妙地構(gòu)成在一起，進(jìn)行抽象的變形、解構(gòu)、組合幻化出美妙的圖形;另一方面，它可以與公共藝術(shù)的文化訴求相吻合，更有利于作品觀念內(nèi)涵的傳播。同理，漢字元素作為大眾普通熟知的中國符號，與公共藝術(shù)的結(jié)合符合本土的文化訴求，在形式表達(dá)上更獨特優(yōu)勢。

　　漢字是具有形、意、音統(tǒng)一的形式系統(tǒng)，既可表形，也可表意。漢字的獨特結(jié)構(gòu)使其在公共藝術(shù)中的應(yīng)用成為一種美的感受和認(rèn)知，是獨立的視覺美學(xué)元素。在公共藝術(shù)的設(shè)計過程中，在元素形式上，漢字無論是作為裝飾元素的疊加，或是作為主體結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)，再或是內(nèi)涵意義的直接表達(dá)，均具有公共性與豐富的視覺效果;在表現(xiàn)內(nèi)涵上，字義的選擇與組合可更直觀地與空間文化訴求相吻合，體現(xiàn)出精神特性。漢字介入公共藝術(shù)所具有的獨特性，不僅是視覺表現(xiàn)力，同時賦有直觀且豐富的文化內(nèi)涵，是具有民族特色的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

　　三、漢字在公共藝術(shù)中的應(yīng)用分析漢字作為高度符號化的地域性視覺元素，已成為設(shè)計師們迷戀的形式語言與設(shè)計選擇。漢字在藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)用廣泛，無處不在地影響到我們的生活，與各個行業(yè)發(fā)生著關(guān)系，公共藝術(shù)同樣可以參與其中。

　　(一)漢字在公共藝術(shù)中的應(yīng)用案例分析：現(xiàn)有的漢字在公共藝術(shù)中的表現(xiàn)形式以雕塑為主，也包括裝置及當(dāng)代藝術(shù)的穿插。在中國的城市公共雕塑中出現(xiàn)了很多以漢字為創(chuàng)意元素的雕塑作品，濟南泉城廣場的雕塑《泉》(如圖1)就是以篆書“泉”為基形進(jìn)行創(chuàng)作的作品，整體造型流暢別致，立體感強。作品元素的選取符合濟南的泉城特點，漢字的利用不但巧妙地利用字形的轉(zhuǎn)換優(yōu)勢代表了濟南名泉趵突泉的三股水流，雕塑中間的構(gòu)成——明珠，也寓意著泉水如同濟南的珍珠。雕塑不僅具有獨一無二的造型特點，還與濟南市的地域特征相契合。

　　國內(nèi)也有許多當(dāng)代藝術(shù)家，如徐冰、谷文達(dá)、劉永剛，潘星磊、白崢、孫海飛等，專注于漢字雕塑或裝置藝術(shù)的研究。其中潘星磊的作品《道》關(guān)注漢字的多維度展現(xiàn)，其置于一條林蔭小道中，凸顯木材的紋理，傳達(dá)萬物皆有道的思想?！而B飛了》(如圖2)是徐冰先生在沙可樂美術(shù)館展示的一組裝置藝術(shù)作品。展廳的地面鋪著紙張，復(fù)印著漢字“鳥”，以及字典對“鳥”字的注釋?？臻g中懸吊著430個不同的“鳥” 字，它們由象形文字、篆書、隸書、楷書、簡化字及英文字體組成，從地面向上空一路形變、演化、上升，它們擺脫意象的局限，像是從字典里羽化開去。平面文字與空間環(huán)境組成由虛到實、由靜到動的過渡，在這里 “看”比“讀”更具有真實的誘惑力。

　　國內(nèi)漢字在公共藝術(shù)中的介入應(yīng)用還是以雕塑、裝置形式展現(xiàn)的居多，在表現(xiàn)方式上還有很大的發(fā)展空間。要想發(fā)掘漢字在公共藝術(shù)中應(yīng)用的獨特性優(yōu)勢，應(yīng)使其表現(xiàn)語言更為廣泛和多元。反觀國外同類型文字在公共藝術(shù)中的應(yīng)用案例，我們可以發(fā)現(xiàn)在形式、內(nèi)容以及媒材的運用上都有值得借鑒的地方。例如，西班牙雕塑家Jaume Plensa，常用語言文字為元素做一些公共雕塑或裝置。其公共藝術(shù)作品《守護(hù)者》融合了光和文字元素，并吸收了東方美學(xué)中的漢字樣式及哲學(xué)的虛空概念，用文字組成了鏤空的雕塑人物。

　　《RUN》(如圖3)是威尼斯藝術(shù)家莫妮卡·邦威西尼的燈光雕塑作品，位于奧林匹克公園的手球比賽區(qū)，既是東倫敦地區(qū)的一座路標(biāo)，也是奧林匹克公園內(nèi)的一處標(biāo)志點。這個雕塑由R、U、N三個字母構(gòu)成，字母都是用玻璃板、不銹鋼、鋁塑板及LED燈制作而成。白天可以反射四周的景色、夜晚LED燈則齊齊發(fā)亮。這一作品不但運用了多種媒材，且給人充滿活力的感覺，與所處空間氛圍相呼應(yīng)，用最直觀的語言與公眾對話。(二)漢字在公共藝術(shù)中的應(yīng)用方法分析：漢字在公共藝術(shù)中的表現(xiàn)方式可以更加多元。相較之下，國外文字元素在公共藝術(shù)中表現(xiàn)的形態(tài)種類豐富，且多運用媒介材料、新媒體等手段方式。隨著中國傳統(tǒng)文化越來越多地被外國人所認(rèn)識和喜愛，漢字作為中國文化典型元素之一也具有良好的發(fā)展空間及表現(xiàn)可能，與公共藝術(shù)的結(jié)合設(shè)計在元素的選取、表現(xiàn)形式與手段及呈現(xiàn)方式等方面都可以顯示其獨特性。在元素的選取應(yīng)用上，可根據(jù)表達(dá)的主題不同，選擇或組合不同的漢字元素?？蓪h字作為裝飾符號與公共藝術(shù)表現(xiàn)載體相結(jié)合;也可將漢字作為獨立的元素立體化展現(xiàn)，利用多維度的視覺效果解決漢字正面律的問題;還可根據(jù)漢字的構(gòu)成特點，將其抽象化、圖形化等。在應(yīng)用手法上，可以借鑒漢字在平面設(shè)計中的應(yīng)用原則，賦予其趣味性及功能性。既滿足人們對漢字獨有的情結(jié)，又具有獨特的造型美感。

　　在表現(xiàn)形式與媒介手段上，一方面，不局限于公共雕塑、壁畫等，強調(diào)公眾參與的重要性。漢字作為語言體系的載體元素，以公共藝術(shù)呈現(xiàn)時，可在感官的互動上給人以突破，可看、可聽、可觸，乃至公眾自己發(fā)聲，運用多重感知的表現(xiàn)形式，使?jié)h字不拘于平面的表達(dá)。另一方面，借鑒西方文字元素設(shè)計經(jīng)驗，探索不同的材質(zhì)表現(xiàn)，并結(jié)合現(xiàn)代綜合技術(shù)手段以豐富作品的表現(xiàn)力。漢字與公共藝術(shù)的結(jié)合，使其既可用傳統(tǒng)的手法表現(xiàn)歷史主題，又可結(jié)合新的技術(shù)手段反映新時代精神。

　　在呈現(xiàn)方式上，根據(jù)空間的需求選擇合適的尺度與位置，公共藝術(shù)的呈現(xiàn)應(yīng)不拘泥于體量大或置于空間的視覺中心。漢字與公共藝術(shù)的結(jié)合，有利于在呈現(xiàn)的尺度和位置的選擇上可打破固有的思維模式，哪怕是一句標(biāo)識或一個符號也可以與空間和大眾產(chǎn)生互動的反應(yīng)。進(jìn)而使藝術(shù)真正融入到生活空間中，使之日?；⑸罨?，更有助于大眾的接受。

　　綜上，漢字在公共藝術(shù)中的應(yīng)用，在元素的選取上可以使?jié)h字立體呈現(xiàn)，或?qū)h字與其他元素相結(jié)合等，有利于直觀地表達(dá)空間主題或功能特性。在表現(xiàn)語言上，可采用多媒介、多維度、多感官的多種表現(xiàn)方式，豐富公共藝術(shù)形態(tài)的多樣性。在呈現(xiàn)上，漢字公共藝術(shù)可根據(jù)空間的要求選擇尺寸與位置，表現(xiàn)造型美感和文化內(nèi)涵，營造空間氛圍，并與公眾緊密聯(lián)系。吸取西方優(yōu)秀的文字在公共藝術(shù)中的設(shè)計經(jīng)驗，從表現(xiàn)形式的多樣性及媒介手段的豐富性上使?jié)h字與公共藝術(shù)的結(jié)合賦予更多元的語言表現(xiàn)。漢字在公共藝術(shù)中的應(yīng)用有豐富的創(chuàng)作和表現(xiàn)空間，能夠喚起人們的東方記憶，公共藝術(shù)也可以具有中國表情、東方式演繹。

　　四、漢字在公共藝術(shù)中應(yīng)用的目的與意義

　　一方面，從交流功能與公共屬性出發(fā)，漢字與公共藝術(shù)的結(jié)合在多元化的表達(dá)形式中具有獨特的優(yōu)勢性。探究漢字的可塑性，展現(xiàn)漢字獨有的視覺美感及文化內(nèi)涵。在表現(xiàn)上可運用多媒介、多手段、多維度、多感官的多元表現(xiàn)手法及呈現(xiàn)方式，注重與人的互動，使公共藝術(shù)的“公共性”前提得到更好表達(dá)，并體現(xiàn)創(chuàng)新性。

　　另一方面，在公共藝術(shù)的傳統(tǒng)文化和人文精神的體現(xiàn)中具有獨特優(yōu)勢。在漢字的形態(tài)表現(xiàn)及內(nèi)涵表達(dá)的作用下，有利于建設(shè)符合傳統(tǒng)文化及人文精神的公共藝術(shù)，發(fā)揚民族文化。挖掘中國傳統(tǒng)文化表達(dá)的新形式，將漢字作為設(shè)計元素融入公共藝術(shù)中，帶來新的表現(xiàn)形式。中國傳統(tǒng)元素在藝術(shù)設(shè)計中的融合，既可以帶給人們一種文化上的歸屬感，又符合返璞歸真的時代潮流。

　　結(jié)論

　　漢字在設(shè)計中的應(yīng)用極為廣泛，公共藝術(shù)與漢字的結(jié)合能夠更突出其公共屬性。利用漢字與公共藝術(shù)結(jié)合的獨特優(yōu)勢，對發(fā)掘公共藝術(shù)表現(xiàn)形式的多樣性及人文內(nèi)涵的表達(dá)上具有積極作用，有利于公共藝術(shù)文化與精神的傳遞。對美化城市和塑造底蘊起到了積極作用，符合傳統(tǒng)文化和人文精神的體現(xiàn)需求。中國元素的介入無疑是使公共藝術(shù)更具有中國味道的一條有效便捷之路。

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