摘要：文言文是以古漢語(yǔ)文雅的口語(yǔ)為基礎(chǔ)的書(shū)面形式。在中國(guó)古代的歷史長(zhǎng)河中，語(yǔ)言的口語(yǔ)變化非常大，可是文言文卻保持相近的格式。文言文能讓不同語(yǔ)言使用者“筆談”，是一種具有固定格式、卻不會(huì)非常困難的溝通方法。上世紀(jì)的五四新文化運(yùn)動(dòng)中，許多知名學(xué)者提倡普及白話文而使文言文的地位一落千丈。時(shí)至今日，文言文已消失于日常生活之間，基本只存在在經(jīng)典書(shū)籍之中。而與眾多著有文言文字句的書(shū)籍有別，語(yǔ)文教材中的文言文是需要老師在課堂上來(lái)教給學(xué)生。因此，如何選擇教材書(shū)中的文言文是成了教育工作者們關(guān)注的重點(diǎn)，本文就此對(duì)人教版語(yǔ)文教材進(jìn)行討論和分析。

　　關(guān)鍵詞：高中教材；文言文；研究

　　語(yǔ)文教材的文言文一直是高中教材選材的重點(diǎn)之重，雖然文言文很早就與人們的日常生活漸行漸遠(yuǎn)，但這并不代表中國(guó)的學(xué)生就不用去學(xué)習(xí)文言文，文言文能讓中國(guó)的學(xué)生更多的了解中國(guó)傳統(tǒng)的古文化并將其傳承發(fā)揚(yáng)下去。因此，選擇高中教材的文言文變得尤為重要，選好了教材中的文言文能幫助到教師們更好的教授課業(yè)，也能幫助到學(xué)生們更好的掌握文言文，運(yùn)用文言文。在筆者看來(lái)，人教版高中語(yǔ)文教材的文言文選文主要有以下幾個(gè)方面。

　　一、人教版的教材與其他版本相比，文言文的數(shù)量各不相同

　　目前，高中語(yǔ)文教材有七個(gè)版本：分別是語(yǔ)文版、人教版、滬教版、蘇教版、魯教版、粵教版及鄂教版。各個(gè)版本的數(shù)量各不相同，滬教版66篇；鄂教版36篇；而人教版則是47篇。現(xiàn)行語(yǔ)文大綱要求，語(yǔ)文教材中的文言文篇數(shù)不能少于56篇。根據(jù)這個(gè)要求，只有滬教版達(dá)到要求，而人教版離這個(gè)要求相去甚遠(yuǎn)。

　　二、人教版的教材與其他版本相比，文言文的排列順序也各不相同

　　在七個(gè)版本的教材中，每個(gè)版本的教材選取的時(shí)代都不相同。從先秦兩漢到清末民初，各版本的文言文選取范圍基本概括了整個(gè)中國(guó)古代歷史。但是，有些版本選取的文言文是按照朝代順序，有些按照文言文內(nèi)容主題排列，人教版則是按照難易程度。對(duì)此，文言文研究領(lǐng)域的學(xué)者們各有看法，爭(zhēng)論不休。那種排列方式更為合理，至今沒(méi)有一個(gè)定論。

　　三、人教版的教材與其他版本相比，文言文趣味性上略有欠缺

　　高中語(yǔ)文課標(biāo)明確指出，在學(xué)習(xí)語(yǔ)文課程的進(jìn)程中應(yīng)“使學(xué)生遭到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造酷愛(ài)祖國(guó)和中華文明、獻(xiàn)身人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)的精神品格，構(gòu)成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度。”從這個(gè)角度上看，語(yǔ)文教育主要是對(duì)學(xué)生思想上的引導(dǎo)，所以文言文教學(xué)除了讓學(xué)生們了解更多的中國(guó)古文化和經(jīng)典傳統(tǒng)之外，也強(qiáng)調(diào)要幫助學(xué)生建立正確的情感和思想認(rèn)識(shí)，以及積極的人生態(tài)度。因此，人教版的高中教材的文言文選文大多是思想性和說(shuō)理性比較強(qiáng)的作品，相對(duì)來(lái)講缺少一定的趣味性。十六至十八歲的高中生普遍處于叛逆期，經(jīng)常說(shuō)理和灌輸深度思想或許會(huì)適得其反，讓學(xué)生們產(chǎn)生一定逆反的心里而喪失主動(dòng)學(xué)習(xí)文言文的興趣。例如很多學(xué)生抱怨文言文枯燥乏味，一提到就頭疼。在這個(gè)問(wèn)題上，筆者以為，適當(dāng)?shù)脑诮滩睦镌黾右恍┤の缎允愕奈难晕囊苍S會(huì)讓學(xué)生們?cè)黾訉W(xué)習(xí)文言文的興趣。

　　四、人教版的教材與其他版本相比，題材范圍的涵蓋面上并不平衡

　　在人教版教材里的47篇文言文中，散文，詩(shī)歌，詞這類(lèi)占了大多數(shù)，其中散文占40.6%，而詩(shī)歌占24.2%。但是曲只有1篇，小說(shuō)兩篇。也就是說(shuō)人教版教材在文言文題材的覆蓋面上及其不平衡。中國(guó)古代文言文的題材覆蓋面積應(yīng)該是相當(dāng)廣泛的，但人教教材上選文的側(cè)重點(diǎn)不同可能會(huì)學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，產(chǎn)生誤導(dǎo)，讓學(xué)生以為我國(guó)文言文的經(jīng)典主要集中在散文、詩(shī)歌和詞上，其它文體的文言文卻沒(méi)有獲得很大的成績(jī)。葉圣陶先生曾說(shuō)語(yǔ)文教材要選一些文質(zhì)兼美的典范性文章，既能夠陶冶學(xué)生的情操，提升學(xué)生的審美水平，又能夠?yàn)閷W(xué)生的仿寫(xiě)提供案例。但是，目前人教版高中教材的文言文選文主要是每一個(gè)時(shí)期的具有代表性的文學(xué)經(jīng)典作品，比如先秦時(shí)期社會(huì)政治大變革，各類(lèi)思想家盛行，因此這一事情散文占了大多數(shù)，而人教教材中有關(guān)先秦時(shí)期的文言文作品基本都是經(jīng)典性的散文作品；唐宋時(shí)期社會(huì)風(fēng)氣略帶浮華，所以文人雅客居大多數(shù)，所以這一時(shí)期，詩(shī)歌和詞比較盛行，人教版語(yǔ)文教材中這兩個(gè)朝代的的詩(shī)歌和詞也就成批出現(xiàn)，并且這些詩(shī)詞的作者也都集中在諸如唐宋八大家，詩(shī)仙李白、詩(shī)圣杜甫，才女李清照這些人人皆知的大家上。這也使很多學(xué)生對(duì)于先秦，唐宋文化如數(shù)家珍，而對(duì)于元雜曲這類(lèi)偏冷門(mén)的文言文就知道的很少。因此也導(dǎo)致很多學(xué)生對(duì)中國(guó)古代的文化了解的并不全面，常常以偏概全。對(duì)于這個(gè)現(xiàn)象，筆者以為，對(duì)于這個(gè)現(xiàn)象，我們可以試著增加文言文題材的種類(lèi)，讓學(xué)生接觸的越多，他們也能更好更全面的了解中國(guó)古代的燦爛文化。

　　五、人教版教材與其他版本相比，文言文選文的銜接上落差略大

　　高中語(yǔ)文課標(biāo)指出，高中生應(yīng)當(dāng)“瀏覽淺顯文言文，能借助注釋和工具書(shū)，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見(jiàn)的文言實(shí)詞、文言句式的意義或用法，重視在瀏覽實(shí)踐及舉一反三”；而初中語(yǔ)文課標(biāo)指明，初中生“瀏覽淺顯文言文，能借助注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容；背誦優(yōu)秀詩(shī)文80篇”便可。對(duì)照初中和高中語(yǔ)文課標(biāo)的內(nèi)容，我們可以發(fā)現(xiàn)，初中生學(xué)習(xí)文言文的要求是能夠理解并背誦一些文言文的基本內(nèi)容就能夠滿足教學(xué)要求，但是高中生卻需要構(gòu)成能夠獨(dú)立瀏覽淺顯文言文的能力，并且要對(duì)文言文中的詞、句的用法和意義掌握于心，同時(shí)還要做到運(yùn)用自如的能力。因此，文言文的學(xué)習(xí)上對(duì)于高中生和初中生的要求差別很大，所以，在高中文言文教材的選文上要注意與初中的教材有一定銜接性，學(xué)生們才不會(huì)剛進(jìn)入高中發(fā)現(xiàn)文言文難度增加的太大而產(chǎn)生厭惡深入學(xué)習(xí)文言文的態(tài)度。比如，人教版高一的《鴻門(mén)宴》一文，里面涵蓋了大量的文言文知識(shí)點(diǎn)，包括古今異義、詞類(lèi)活用等。難度之大超過(guò)高一學(xué)生的平均水平。這樣一來(lái)，很多學(xué)生會(huì)產(chǎn)生望而生畏的心態(tài)，這不是積極的現(xiàn)象。筆者以為，在處理文言文銜接的問(wèn)題上，首先要安排故事性和趣味性較強(qiáng)的文章，且篇幅和難度都適中的文章。讓學(xué)生先產(chǎn)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，他們才有繼續(xù)學(xué)下去的動(dòng)力。

　　文言文的本身的多樣性增加了選文的一些難度，在人教版的教材上，一些選文的不合理導(dǎo)致很多人覺(jué)得人教版略難。在這個(gè)問(wèn)題上，教師們應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況制定一些對(duì)應(yīng)的策略。比如，增加和學(xué)生們的互動(dòng)性，教師在課堂上不應(yīng)該知識(shí)單純的扮演授課者，應(yīng)該更多的與學(xué)生交流和輔導(dǎo)才能增加學(xué)生們學(xué)習(xí)文言文的興趣，也能讓學(xué)生們更好的學(xué)習(xí)文言文。

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　　作者盧宇藝

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