[摘 要]童年是人一生中最寶貴、最重要的時期，如今，電子化時代也影響了兒童的生活，“童年消逝” 已被國內外學者關注和研究。針對電子化時代童年消逝的基本現狀，教育者必須遵循兒童成長規律，堅守兒童中心立場: 調查分析當前小學生童年生活的現狀和成因; 優化學校課程體系建設，發掘、發現和利用富有童趣的教育資源，滿足兒童個別化的學習需求，開發微課程群; 探索在電子化背景下重塑兒童的童年，探索捍衛童年的學校教育教學對策和方略，以培育積極、健康、快樂的陽光少年。

　　[關鍵詞]小學教育; 電子化時代; 童年消逝; 兒童中心論

　　一、童年的發現及概念界定

　　在古代，兒童從屬于成人社會，兒童被忽視、輕視甚至被丟棄，人們完全以成人的標準要求兒童。盧梭改變了這樣的觀念，他認為“在人生的秩序中，童年有它的地位，應當把成人看作成人，把孩子看作孩子”，并提出要尊重童年的獨特價值。基于此，盧梭發現、建立了兒童的概念。

　　我國最大的綜合性辭典《辭海》對童年的界定是“兒童時期，幼年”，這意味著童年是一種生物學范疇，是用年齡來界定的生命中的某個階段，是不可更改的生物學事實。童年是泛指6～12 歲所有兒童的成長階段，這也是一段專門用于學習與想象的時光。

　　1982 年，世界著名媒體文化研究者和批評家尼爾·波茲曼指出，童年是一種社會學范疇，“自從有了印刷術，未成年人必須通過學習識字、進入印刷排版的世界，才能變成成人。為了達到這個目的，他們必須接受教育”。因此，兒童便從成人的世界中脫離出來。

　　我們認為童年之所以被稱為童年，是其具有區別于成人的內在精神文化特征，這種特征是自發形成的、永恒不變的。童年還是一種意義體系與過程，它是基于童年本質特征的抽象引申與升華，表現為孩童般的精神特質，無憂無慮的純真時光，充滿幻想、浪漫與游戲的精神家園，甚至是人生的一種完滿狀態。】

　　二、電子化時代背景下的兒童與童年

　　電子化時代一般指第三次工業革命后開啟的全球“信息時代”，這一時期以各類電子產品及網絡虛擬、人機交互等新型信息交流方式改變了人們的生活及生存狀態為主要特征。我國第 37 次互聯網發展調查報告顯示，截至 2015 年 12 月，我國網民數量達 6.88 億，其中 10 歲以下的小學生網民已占網民總數量的 2.7%，已達到 1836 萬人。隨著信息技術的廣泛普及和不斷革新，越來越多的高科技電子產品涌現出來，它們對受眾并沒有產生任何技術隔閡，反而拉近了受眾與繁復技術的距離，使任何人都能夠簡便操作，兒童也不例外。

　　( 一) 消極影響

　　一般具有初步識字基礎的兒童就可以在電子產品及互聯網上找到自己感興趣的內容，很容易獲取各類由正規教學途徑無法獲取的知識。也由于缺少玩伴，再加上虛擬游戲的吸引力，兒童容易將興趣轉移到各類網絡游戲上，許多兒童沉溺其中不可自拔。少年兒童對游戲的癡迷已經成為目前中國許多家長和教育學家關注的嚴肅話題。

　　( 二) 積極影響

　　盡管兒童智力和能力的形成受到諸多因素的共同作用，但電子時代似乎有獨特的力量，在某些方面能激發兒童的潛力，并且能加強他們已有的能力，如使用新技術的能力、建構自己文化的能力等。

　　為了更清楚地了解無錫市天一實驗小學學生的童年現狀，我們對學校的一個五年級班級學生電子產品和網絡使用情況進行了抽樣調查和分析，調查內容為周一至周五、周末使用電子產品及網絡的時長和所做事宜，統計結果如下: 1、表 2 表明，全班學生對電子產品和網絡都有不同程度的接觸，都能掌握電子產品的基本使用方法，使用電子產品和網絡娛樂化功能成主流行為。我們還通過個別訪談發現，已有個別學生出現網游成癮的前兆，有少數學生有經營 QQ 空間、發朋友圈，即撰寫網絡日記的愛好和習慣，有兩人參加學校社團學習簡單的電腦編程等其他技術。

　　三、關于童年消逝的爭論

　　20 世紀后半葉是童年研究作為一個方向開始在學術領域得到重視的時代，《童年的消逝》一書的出版，在西方社會首先掀起童年消逝說的熱潮，隨后便引發了一場關于童年文化命運的爭論，主要有三種觀點: 悲觀消逝論、溫和建構論、傳播革命論。

　　尼爾·波茲曼“童年消逝”的警世危言，給電子媒介時代的教育敲響了警鐘，其一貫秉持著“悲觀消逝論”的態度。在《童年的消逝》一書中，他提出，隨著電視的普及，圖像信息備受推崇，兒童可以通過觀看電視就獲取對成人世界的認識，成年人因而喪失了對兒童的信息控制權。由此，波茲曼感嘆道，童年接近消逝，童年的黃金時代已經一去不復返。

　　英國研究者大衛·帕金翰的《童年之死: 在電子媒介時代成長的兒童》一書于 2000 年出版，代表了一股樂觀主義氣息。以大衛·帕金翰為代表的 “溫和建構論”看到了電子媒介呈現的文化對童年社會性建構不可替代的作用。他指出: “兒童并不是一個純粹的由生物學所決定的自然或者是普遍的范疇。相反，童年的概念在歷史上、文化上以及社會上是不斷發生變化的，不同的歷史時期、不同的文化與不同的社會群體中，兒童被以不同的方式被看待，也以不同的方式看待自己。”

　　秉持“傳播革命”觀點的研究者認為新的電子媒體解放了兒童和年輕人，并賦予兒童更大的權利。研究者認為兒童不是被動的媒體受害者，而是以一種成人無法擁有的自發天生的智慧，形成強有力的 “媒體素養”，他們能充分利用新媒體科技發揮自己的創造力，實現自我。被譽為數字經濟之父的唐· 泰普斯科特是這種樂觀革命論的代表人物，他在《數字化成長: 網絡世代的崛起》一書中開篇即觀點鮮明地道出: “童年并未在電視文化中消逝，而是進一步暢游于網絡文化，作為童年主體的青少年也由 ‘電視世代’升級為‘網絡世代’。”

　　四、堅持兒童中心教育立場

　　在《童年的消逝》一書中，波茲曼分析，學校是所剩的唯一的一個承認兒童和成人有重要的不同，成人擁有有價值的東西可以教給兒童的社會公共機構，教育者對于應該如何對待兒童是感到困惑的。關于如何應對日趨嚴重的“童年消逝”現象，我國有一些學者提出了一些觀點和做法，都在思想上十分重視教育對于保衛童年的重要性，如教育者的童年意識有待提高，寓教于樂的教育觀等，但提出的對策中不能正視電子化時代的大背景，只是想讓兒童遠離電子產品和網絡，至于如何具體實施，如何把理念融入兒童的生活和生命中，還沒有具體的探尋和實踐。

　　在對已有研究成果梳理和反思的基礎上，結合無錫市天一實驗小學學生的童年現狀調查，我們經過分析和討論得出結論: 學校學生的“童年消逝”現象還不至于很悲觀，但也有一些表象與國內外專家分析的消逝表征相符。同時，我們也發現，電子化時代的到來是必然趨勢，兒童作為社會人，不可避免地融入這個電子化時代。針對電子化時代童年消逝的基本現狀，教育者必須遵循兒童成長規律，堅守兒童中心立場，調查分析當前小學生童年生活的現狀和成因; 優化學校課程體系建設，發掘、發現和利用富有童趣的教育資源，滿足兒童個別化的學習需求，開發微課程群; 探索在電子化背景下重塑兒童的童年，探索捍衛童年的學校教育教學對策和方略，以培育積極、健康、快樂的陽光少年。

　　參考文獻:

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