摘 要：建筑，具有多重屬性，不僅滿足著人類的居住需要還表達(dá)著人類對(duì)于生活的感悟。建筑設(shè)計(jì)所體現(xiàn)的美學(xué)理念賦予了原本只是鋼筋水泥新的人文感情。隨著人們對(duì)于居住空間品味的提升，將建筑設(shè)計(jì)與美學(xué)理念完美融合是未來建筑設(shè)計(jì)的趨勢(shì)。本文正是以此為基點(diǎn)，探討美學(xué)理念在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，探索建筑美與自然美的統(tǒng)一，解決美學(xué)理念在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中如何應(yīng)用的問題。

　　關(guān)鍵詞：美學(xué)理念,建筑設(shè)計(jì),探索,和諧

　　前言

　　建筑設(shè)計(jì)是融合人類審美靈感的創(chuàng)造性活動(dòng)，遵循著美學(xué)基本的規(guī)律與表達(dá)理念。20世紀(jì)建筑美學(xué)應(yīng)運(yùn)而生，對(duì)于建筑的探析不再僅僅局限于外形更是深層發(fā)掘建筑美感對(duì)于人精神體驗(yàn)的功能。美學(xué)理念體現(xiàn)的是統(tǒng)一、均衡、比例、韻律、尺度、布局的序列、風(fēng)格、性格、色彩等元素的互補(bǔ)運(yùn)用。建筑設(shè)計(jì)將這些元素融合其中，彰顯著建筑的美感，從而將建筑的實(shí)用價(jià)值、社會(huì)價(jià)值完美的結(jié)合在一起，創(chuàng)造適宜人類居住的環(huán)境。

　　一、在古代建筑設(shè)計(jì)中美學(xué)理念的應(yīng)用

　　(一)建筑設(shè)計(jì)元素對(duì)于美學(xué)理念的詮釋

　　中國古代建筑設(shè)計(jì)最突出元素是色彩、空間分割模式和屋頂?shù)脑O(shè)計(jì)，主要以土木為基材，配以磚瓦，用小巧的空間表達(dá)獨(dú)處寧靜的內(nèi)心世界。建筑也常常是群體組合，給人以平實(shí)之美;在空間分割上，常以單層房屋為主所設(shè)計(jì)的封閉式院落，體現(xiàn)建筑設(shè)計(jì)的開合與收放變化;中國古代建筑的屋頂是以曲線形為基礎(chǔ)的，厚實(shí)的建筑因?yàn)橛辛饲€的屋頂而具有了靈動(dòng)之氣，古有詩云“如跂思翼，如矢斯棘;如鳥斯革，如翚斯飛”來展現(xiàn)飛檐之美，動(dòng)靜結(jié)合的建筑設(shè)計(jì)也與當(dāng)時(shí)人們的心態(tài)相契合;中國古典建筑設(shè)計(jì)對(duì)于色彩的運(yùn)用可謂是美學(xué)理念的特別表現(xiàn)之處，根據(jù)不同部位進(jìn)行不同色彩、不同材料的渲染。始于北魏的琉璃瓦屋頂，源于明清以黃紅兩色為基調(diào)的北京皇家建筑對(duì)于色彩的應(yīng)用都有獨(dú)到之處，呈現(xiàn)獨(dú)特的建筑風(fēng)格。

　　(二)建筑設(shè)計(jì)的情境對(duì)于美學(xué)理念的展現(xiàn)

　　中國古典園林建筑是美學(xué)思想卓有代表的其中示例之一。在建筑設(shè)計(jì)上不僅借以對(duì)景、框景等手法體現(xiàn)中國古典建筑的內(nèi)涵和思想，還在聽覺上營造特別的美感，使得建筑兼具了視覺、聽覺、味覺等綜合功能，滿足人的感官享受。譬如“鳳篁類長笛，流水當(dāng)鳴笛”描述的聽覺感受;“竹院金風(fēng)細(xì)，荷塘花氣香”描繪的便是嗅覺感受。這種手法將園林建筑的構(gòu)成了一幅言情達(dá)意的水墨畫，建筑之美在于利用環(huán)境并改變環(huán)境，造就了中國古典園林的知覺意象，體現(xiàn)自然與建筑的和諧之美。

　　二、 在現(xiàn)代建筑中美學(xué)理念的應(yīng)用

　　隨著時(shí)代的變遷，美學(xué)理念的內(nèi)涵也在不斷變化，建筑設(shè)計(jì)的形象也更多表現(xiàn)著人文需求，反映當(dāng)今社會(huì)面貌與時(shí)代精神，體現(xiàn)在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

　　(一)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中美學(xué)理念的體現(xiàn)

　　建筑美學(xué)具有的動(dòng)態(tài)性、時(shí)空性，建筑設(shè)計(jì)美是屬于時(shí)代與民族的，融入了整個(gè)民族文化乃至全人類的情感。現(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)理念與古典建筑雖形式不同但表達(dá)出的精神卻都為“人與自然環(huán)境的和諧”主要在建筑物的色彩、比例、質(zhì)感做整體的處理。例如坐落于南京市的南京大屠殺紀(jì)念新館，就是現(xiàn)代建筑中美學(xué)理念的實(shí)例，它的外部造型形似一把斷裂的尖刀，象征著曾經(jīng)的戰(zhàn)爭(zhēng)和屠殺，“尖刀”的上部，是一片沒有任何綠化的鵝卵石鋪地廣場(chǎng)，象征著屠殺過后的荒蕪;“尖刀”的內(nèi)部則是展覽空間，這個(gè)建筑就是通過其形狀與環(huán)境的轉(zhuǎn)化，將美與教育的震撼性呈現(xiàn)在我們眼前，體現(xiàn)著建筑美的實(shí)用功能與精神功能的統(tǒng)一，這也是建筑設(shè)計(jì)存在的意義。

　　(二)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)美學(xué)理念的載體

　　建筑設(shè)計(jì)美學(xué)理念的具有“回歸自然”的內(nèi)在情趣，在我國現(xiàn)代設(shè)計(jì)仍然延續(xù)著古代建筑的色彩、空間分割以及材質(zhì)的使用，但是詮釋的內(nèi)涵卻隨著時(shí)代而變化。建筑設(shè)計(jì)的“可持續(xù)建筑”發(fā)展成為新的理念，這種理念在一些婦科類醫(yī)院已經(jīng)得到實(shí)施，例如河北省石家莊市的空中花園，實(shí)現(xiàn)了娛樂、居住、種植等功能的，使人能切實(shí)感受到環(huán)境與建筑相得益彰之美;香港青衣地鐵站，整個(gè)設(shè)計(jì)中車流及人流的流向經(jīng)精心設(shè)計(jì)，互不干擾，與整個(gè)系統(tǒng)與周邊的城市道路、人行天橋和公交車站等緊密相連，成為青衣島山最繁忙的交通樞紐;很多住宅小區(qū)也往往利用自身環(huán)境優(yōu)勢(shì)與材質(zhì)的特點(diǎn)營造萬種風(fēng)情的美感，猶如山野田園，別有洞天，脫塵而出，承載著對(duì)于環(huán)境的服從乃至改造所創(chuàng)造的藝術(shù)價(jià)值。

　　三、實(shí)現(xiàn)美學(xué)理念與建筑設(shè)計(jì)的完美發(fā)展

　　美學(xué)理念是建筑的一根珍珠線索，將自然與精神融合在一起，訴說著一個(gè)民族乃至國家的精神體驗(yàn)。美學(xué)理念是建筑設(shè)計(jì)的精髓所在，如何實(shí)現(xiàn)二者的完美結(jié)合是筆者在本文中探討的主要問題。

　　(一)提高設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)水準(zhǔn)

　　蘇珊·朗格將建筑美學(xué)設(shè)計(jì)歸結(jié)為設(shè)計(jì)師對(duì)于世界的感悟，建筑設(shè)計(jì)的作品不僅是屬于創(chuàng)作者自身，而且也屬于城市、環(huán)境和全人類。設(shè)計(jì)師是建筑設(shè)計(jì)的總規(guī)劃師，設(shè)計(jì)師的素養(yǎng)與對(duì)美學(xué)概念的感受會(huì)通過作品進(jìn)行表達(dá)。外來美學(xué)思想的急劇涌入使得很多設(shè)計(jì)師具有浮躁、急功近利的心態(tài)，簡單的“拿來主義”不加選擇的吸收外來設(shè)計(jì)思。作為建筑設(shè)計(jì)繼續(xù)發(fā)展的主力之一——建筑設(shè)計(jì)師要不斷提高自身的文化素養(yǎng)，全方位理解美學(xué)的理念，在時(shí)代的潮流下，用發(fā)展的眼光領(lǐng)略社會(huì)發(fā)展的人文精神，在中國古典建筑的美學(xué)理念上汲取營養(yǎng)，在傳承古典美學(xué)概念的同時(shí)敢于創(chuàng)新實(shí)踐，打造屬于中國自己的“天人合一”建筑，享受建筑設(shè)計(jì)和諧帶來的精神愉悅。

　　(二)加強(qiáng)理論美學(xué)理念與實(shí)踐的統(tǒng)一

　　現(xiàn)在大中專教育院校雖然已經(jīng)開設(shè)了美學(xué)理念等相關(guān)課程，但是深度還有待進(jìn)一步加強(qiáng)，與社會(huì)建筑的設(shè)計(jì)接軌能力還有待提升。首先，可以建立社會(huì)企業(yè)與建筑設(shè)計(jì)專業(yè)的直接對(duì)接，培養(yǎng)具有實(shí)踐能力的設(shè)計(jì)師;其次，在經(jīng)濟(jì)條件可以承受的范圍內(nèi)，培養(yǎng)設(shè)計(jì)師與其他建筑設(shè)計(jì)對(duì)話的機(jī)會(huì)，體驗(yàn)建筑設(shè)計(jì)是來源于生活高于生活的藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)心活動(dòng);最后，媒體導(dǎo)向開辦類似于建筑欣賞、空間設(shè)計(jì)、美學(xué)設(shè)計(jì)大賽的欄目宣傳，將美學(xué)理念與建筑設(shè)計(jì)的融合推及到社會(huì)共享的范疇，使美學(xué)概念沉淀為一個(gè)民族的人文素養(yǎng)。

　　(三) 傳承中國古典建筑設(shè)計(jì)美學(xué)精神

　　中國傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)理念最具有代表性的是“風(fēng)水術(shù)”。風(fēng)水術(shù)的核心是以建筑選址為紅線，對(duì)水文、地質(zhì)、氣候、景觀等一系列自然地理環(huán)境因素所做出的綜合評(píng)價(jià)，這個(gè)過程包含中國禪宗和道教精神的映射。用現(xiàn)代的眼光觀看風(fēng)水術(shù)我們不難發(fā)現(xiàn)這和現(xiàn)代“生態(tài)建筑學(xué)”的本質(zhì)是有契合，對(duì)于古典建筑設(shè)計(jì)思想可以通過以下方面借鑒。第一，建筑形體的借鑒，依據(jù)具體的地理環(huán)境將傳統(tǒng)建筑形式進(jìn)行創(chuàng)造性的使用，使現(xiàn)代建筑既含有傳統(tǒng)建筑的某些特征，但具有自己的特色。第二，在技術(shù)上的運(yùn)用與拓展上吸收傳統(tǒng)建筑就地取材的特點(diǎn)，選用環(huán)保建筑型材料，向綠色住宅的思想靠近。第三，激發(fā)傳統(tǒng)美學(xué)觀念的共鳴。人類的意識(shí)形態(tài)與接受尺度源自于生存經(jīng)驗(yàn)的積累，而生存經(jīng)驗(yàn)又來自生活經(jīng)歷，中華民族古老的土地上，傳統(tǒng)美學(xué)的意識(shí)在我們的血液里面已經(jīng)積淀。運(yùn)用中國古典的元素啟發(fā)這種感悟的共鳴，釋放在忙碌塵世中的人的精神，感悟建筑美的真諦。

　　(四)加強(qiáng)物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)

　　美的建筑，需要人類共同的保護(hù)，我們國家乃至世界各國都應(yīng)該不遺余力保護(hù)古老建筑群，建立現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)文化保護(hù)意識(shí)。我們汲取的設(shè)計(jì)理念必須有完整的建筑環(huán)境的存留，文化資源原貌的保留，是最終形成傳統(tǒng)文化意識(shí)與現(xiàn)代建筑意識(shí)合理共存的基礎(chǔ)，完成中國現(xiàn)代建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)理念上的建構(gòu)。

　　結(jié)語

　　建筑設(shè)計(jì)具有的創(chuàng)新新和開放性，構(gòu)建綠色和諧建筑是美學(xué)理念的終極作用，使建筑具有了除卻本身功能之外的感情因素。這是建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域長青的研究課題，也需要我們不斷的總結(jié)與創(chuàng)新。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]鄭玉紅.中國現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)理念的傳承. [J]《民營科技》.2011年07期 .

　　[2]房屋建筑設(shè)計(jì)中的美學(xué)規(guī)律探析.[J]《中國新技術(shù)新產(chǎn)品》2009年 第11期 1 頁 140-140頁.

　　[3]淺談住宅建筑設(shè)計(jì).劉玲 姚學(xué)用.[J]《山西建筑》2007年 第13期 2 頁 40-41.