摘 要 中華傳統文化蘊含著豐富的“天人合一”、“仁愛萬物”、“以民為本”、“重義輕利”等優秀生態價值理念，其科學因素和永恒價值使其成為新時代生態文明建設的哲學基礎和文化根基。新時代建設生態文明必須積極汲取中華優秀傳統生態文化精髓，充實生態文明建設理論基礎和思想基礎，使中華優秀傳統生態文化在新時代不斷傳承發揚，并在現實踐行中獲得創造性發展。

　　關鍵詞 中華優秀傳統生態文化 傳承與踐行 生態文明建設

　　1 中華優秀傳統生態文化的內涵意蘊及內在特征

　　文化是人類精神、物質和社會生活的總和, 傳統文化是一個民族在悠久歷史發展中積淀而成的反映民族特質的共同精神、思維方式以及價值觀念等。生態文化是指人類在實踐活動中保護生態環境、追求生態平衡的一切活動和成果，也包括人們在與自然交往過程中形成的價值觀念、思維方式等。[1]是一種關于人與自然關系以及人的社會活動與生態系統之間關系的文化，是一種行為準則和價值理念，更是一種生態價值觀和生態文明觀。中華優秀傳統生態文化是中華民族在華夏大地上經過數千年積淀起來以儒家思想文化為主流、涵括其他各家思想文化匯集形成和發展起來的關于生態的精華文化形態，是中華民族豐厚的歷史遺產傳承和勤勞智慧的沉淀，是滲透于中國人血脈和靈魂中的思維理念、行為方式和價值信念。

　　在經歷數千年歲月持續至今從未間斷長而曲折的發展過程中，中華優秀傳統文化形成了獨特的內在特征，中華優秀傳統文化擁有極其頑強的生命力，它歷經“百家爭鳴”、儒理轉變，與西方思想的沖突和碰撞，“五四”以后又開始同馬克思主義相結合，在與外來文化不斷碰撞交流、消融和抗衡中進行理性選擇和實現自我更新，以不斷適應時代的變遷和社會的發展，歷經前后五千多年的悠久歷史卻不曾發生文化的斷裂。中華優秀傳統文化有很強的自調能力和兼容屬性，集開放性、包容性、融合性于一體，不僅吸納國內各流派思想文化精髓，同時也消化、吸收和認同優秀的外來文化，促使中華民族不斷進行文化創新，使其“海納百川，有容乃大”，“道并行而不悖”并且“茍日新、日日新、又日新”。[2]積淀著中華民族數千年的歷史文明，中華優秀傳統文化形成了廣泛的文化凝聚力，文化凝聚力是一個國家或民族全體成員保持統一、穩定和發展的向心力和內聚力，是中華民族生存發展、獨立統一的內在力量，是中華民族生生不息、發展壯大的精神支撐和繼往開來的精神動力，是連接民族情感、維護國家統一的紐帶，是中華民族歷經坎坷，巍然屹立于世界民族之林的中華民族特色鮮明的巨大精神財富。中華民族的多樣性、文化相容性構成了具有親和力的優秀傳統文化，其親和力和感召力易于使不同地域和民族的人們接受，會在世界各地產生共鳴和互動效應，是我國弘揚民族精神、維護民族團結及傳承世界文明的共同價值取向、精神紐帶和靈魂力量。中華優秀傳統生態文化作為中華優秀傳統文化的一部分，具有和中華優秀傳統文化同樣的內在特征，在新時代仍具有鮮活生命力，為新時代生態文明建設提供不竭思想源泉和文化淵泉。

　　2 中華優秀傳統文化中蘊含的生態文明思想

　　“天人合一”的傳統生態自然觀。中華傳統文化在生態自然方面提倡“天人合一”、尊重自然規律，這是儒家關于人與自然關系最基本的思想。儒家把天作為自然現象來看待，認為天和人處在和諧的統一體中，天地、自然、人和萬物都是同一的。人受天地之氣而生，人的行為必須順應自然、遵循天道，不能違背天地自然間規律，反映了人與自然和諧發展的思想。道家 “道法自然”的思想指出天地人道共同構成人類生存空間并闡明天地萬物相互依賴的關系和彼此聯系的規律，人類要認識了解到自然界萬物間真正的內在規律，并在社會實踐中順其道而行，尊重和保護自然，維護自然萬物生態系統協調發展，不斷追求人與自然高度和諧的價值指向。

　　“仁愛禮治”的傳統生態社會觀。中華傳統文化在生態社會方面倡導尊重生命、仁愛萬物。仁愛之心是人之本質和人之天性，人生來就具有惻隱、羞惡、恭敬和是非之心，人際交往之間要互相關愛，關愛自己的同時更要關愛他人、與人為善，愛戴父母長輩，敬重兄弟姐妹，推及眾人，講求忠恕之道，常懷寬容和感恩之心，做事認真負責，為人忠誠厚道。儒家倡導天地萬物之間的和諧，提倡仁愛善待天地間一切事物，同時強調個人道德修養，節制欲望，注重修身養性以達到身心和諧，主張“仁愛”，寬容待人，人人友好，社會安定，以和為貴，追求萬物之間的高度和諧。儒家思想中“禮”是一種被公民廣泛認可并接受的用以協調人際關系以維持社會秩序正常運行的道德行為規范，強調人的行為要在約束和規范下進退有度，合情合理，以此來維護社會秩序穩定，保障國家和諧安定。儒家仁愛萬物，追求和諧的生態社會思想歷經數千年已凝結為中華民族精神，內化為中國人民的價值信念。

　　“以民為本”的傳統生態政治觀。中華傳統文化在生態政治方面提倡“以民為本”。《尚書 五子之歌》中提出了“民本” 思想，即“民惟邦本，本固邦寧”。[3]所謂“民本思想”指的是國家以百姓為根本的統治思想，認為人民是國之根本，百姓安居樂業，人民生活安康，社會和國家才能安定穩固、長治久安。民本思想在《孟子·盡心章句下》中：“民為貴，社稷次之，君為輕。”[4] 《荀子·王制》中“水載舟，亦覆舟”[5]和朱熹《四書章句集注》中“國以民為本，社稷亦為民而立”[6]的論述中均得到了充分體現。“以民為本”作為中國傳統政治社會的統治思想，在民本思想的影響下，古代開明君主視人民為國之根本，注重減輕百姓賦稅、平政愛民、廉潔奉公，維護黎民百姓基本利益以獲得民眾廣泛支持，使得黎明百姓擁護愛戴君主，奠定深厚的群眾基礎，保證自身特權鞏固其統治，以此來維護社會秩序有序進行，保障國家長治久安。儒家學說包含著一切權力來自人民的思想，這為規范君權和維護統治提供了理論依據，并使官僚政治在一定的軌道里合理運行。[7]

　　“重義輕利”的傳統生態經濟觀。中華傳統文化在生態經濟方面倡導“重義輕利”。儒家在早期就重視義利之辨但并沒有將義利二者絕對對立，到了漢儒董仲舒，提出“正其義不謀其利，明其道不計其功”，于是儒家的倫理觀念日益和功利主義相對立。[8]君子喻于義，小人喻于利;[9]見利思義，見得思義;為人處世，在物質與利益面前，首要審視的是行為是否合乎義、合乎道德，不可利益至上、見利忘義。“利者義之和”，[10]要想得到利益，就要按自然規律行事，使得萬物得宜，講求道義，不能唯利是圖，片面追求物質，不謀不義之財更不能違背道義，達到義利統一，樹立正確的義利觀。同時要提倡節約與永續利用，節制欲望，形成健康良好的生活習慣和培養高尚的道德情操。

　　3 新時代傳承與踐行中華優秀傳統生態文化的新發展

　　以傳統“天人合一”思想塑造新時代“青山綠水”的生態自然。儒家生態思想中蘊含了豐富的自然保護和環境保護思想， “中庸”之道的總的方法論，以及“取物勿盡”、“以時禁發”的方法論，對指導人們認識和利用自然提出了寶貴的意見。[11]這些生態思想對于保護生態環境、維護生態平衡和協調人與自然的和諧關系發揮了顯著作用。借鑒和吸收中華優秀傳統生態自然思想，習近平同志生態視閾得到進一步延伸擴展，不斷豐富，不斷開拓，不斷飛躍，認為人類與自然的生命同等重要，要堅決節約資源、保護環境，像保護眼睛一樣保護生態環境，像對待生命一樣對待生態環境，[12]不斷構建新時代青山綠色、碧水藍天的生態自然。

　　以傳統“仁愛禮治”思想塑造新時代“和諧安康”的生態社會。儒家思想是傳統中國的主流意識形態，在社會精神領域發揮著主導性作用。[13]統治者以其作為指導思想進入民眾生活，形成民眾心理上的認同并內化為其價值準則。中華優秀傳統文化倡導“仁愛”，在傳承優秀傳統文化的過程中凝聚中國特色社會主義道路的理論成果和實踐經驗，在新時代形成了社會主義核心價值觀，培養人民對于中華民族的認同感、熱愛感、責任感及集體主義精神，調動人民的積極性為構建社會主義和諧社會貢獻自己的力量，更好地實現自我價值和社會價值，推動社會進步，塑造新時代“和諧安康”的生態社會。

　　以傳統“以民為本”思想塑造新時代“山清水秀”的生態政治。中華傳統文化在生態政治方面主張“仁政”、提倡民本，倡導和合。“和”作為中華傳統文化的精髓，不僅是一種政治手段，還是一種政治目的。習近平同志指出：“自然生態要山清水秀，政治生態也要山清水秀。”[14]我國構建“山清水秀”的政治生態應當首要解決官僚主義問題。劉云山強調：“建設良好政治生態，人人是環境，個個是生態。”[15]積極處理好“官”“民”關系，官員應當嚴明紀律，廉潔奉公，注意作風，加強黨內外監督，堅決反對腐敗和懲治腐敗，引導官員為人民做一些實實在在的好事，改善老百姓的生活，保障人民福祉和政治清明，構建新時代“山清水秀”的生態政治。

　　以傳統“重義輕利”思想塑造新時代“綠色低碳”的生態經濟。中華優秀傳統文化倡導“重義輕利”，提倡節約與永續利用，在發展經濟的同時也要注重保護自然環境。習近平同志在權衡經濟發展與生態建設二者關系時提出“經濟增長不等于經濟發展，經濟發展不單純是速度的發展，經濟的發展不代表著全面的發展，更不能以犧牲生態環境為代價”。[16] 倡導綠色發展，既要追求經濟 GDP 同時又要追求綠色 GDP，統籌人與自然和諧發展，在發展經濟的同時注重保護環境，協調人口、資源、環境三者之間的關系，實現經濟發展和生態建設雙贏目標，追求經濟、社會和民生改善更加全面的發展觀。發展馬克思生產力理論，提出“良好的環境本身就是生產力，就是發展后勁，也是一個地區的核心競爭力”。[17]指明保護生態環境就是保護生產力。將經濟發展和生態環境喻為“金山銀山”和“綠水青山”的“兩座山”關系，既要金山銀山，又要綠水青山，優先保護綠水青山，在保障綠水青山的前提下追求金山銀山，在追求金山銀山的同時保護綠水青山，實現保護綠水青山與追求金山銀山的最佳效益，協調人與自然、經濟與社會的和諧，倡導綠色、循環、低碳可持續的經濟生產方式，保障人民群眾健康，設置生態紅線和運用法律約束，樹立生態紅線觀念，強化法律責任，以嚴格的法律保障懲罰制度，創造碧水藍天的自然生態，促進生態文明建設，提升人民生活水平，保障最大民生

　　黨的十八大以來，黨中央高度重視生態文明建設，首次將生態文明建設提升至更為突出的頂層設計層面，與政治、經濟、社會與文化四個方面有機協調整合成“五位一體”總體布局，提出努力走向社會主義生態文明新時代。中華優秀傳統文化蘊含的豐富的生態文明思想，是新時代生態文明建設必須借鑒并汲取的理論溯源之一，新的時代要求我們不斷傳承和踐行中華優秀傳統生態文化，在新時代打造“青山綠水”的生態自然，塑造 “和諧安康”的生態社會，建造“山清水秀”的生態政治，構造“綠色低碳”的生態經濟，中華優秀傳統文化是中華民族數千年積淀的文化瑰寶，我們要不斷挖掘其文化力量，使中華優秀傳統生態文化在新時代獲得更好的傳承和踐行并獲得創造性發展，為建設美麗中國提供源源不斷的文化資源。

　　參考文獻

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