這篇文化藝術研究論文發表了非物質文化遺產傳播研究，論文擬從大眾媒介傳播的角度，對此加以探討，盡管針對的是鞍山非物質文化遺產，但其意義當有一定的普適性。分析了大眾傳媒在非移傳承中的積極作用，并給出了非移大眾媒體傳播策略。

　　摘要：非物質文化遺產的保護和傳承是一個世界性課題，當然也是國家以及地方的一項工作。當下，制約這一工作的矛盾是：一方面，這些珍貴的文化遺產需要加以保護，以便為后人留下豐富的感性文化歷史;另一方面，這些遺產中的相當一部分與現代生活日益疏遠、隔絕，尤其是對年輕人缺乏吸引力，因而難以為繼，有失傳的危險。如何化解這一矛盾，是值得認真討論和研究的問題。以鞍山非物質文化遺產為例，它是該地區漢、滿、朝鮮等民族民間文化和技藝的活化石。截至目前，鞍山市非物質文化遺產被批準項目共計81項，其中岫巖民間剪紙、皮影兩項已入選聯合國教科文組織非遺名錄，此外還有國家級項目11項、省級項目9項、市縣級項目69項。對于這樣一筆豐厚的文化遺產，如何使其代代傳承下去，獲得永久不衰的生命力，除了既有的行政保護措施之外，還應廣開思路，勇于摸索。

　　關鍵詞：文化藝術研究論文,大眾媒介,非物質文化遺產

　　一、大眾傳媒在非遺傳承中的積極作用

　　非遺的保護和傳承并非僅僅是政府的事情，單靠行政手段也不能解決其中的所有問題，它應該成為全社會的自覺行動，需要更多的人去關注和參與。這就需要大眾傳媒在其中發揮積極作用。事實證明，大眾媒介以它廣泛的受眾面、先進的技術手段，能使文化傳播效果達到最大化。(一)大眾傳媒促進了非遺的記錄和再現一般來說，非遺首先是一個活動過程，然后形成物態化的結果，如剪紙。但也有一些形式，諸如鼓樂、高蹺表演等，都是即時而現，活動過程即結果。無論哪一種情形，將其記錄下來都非常重要，因為這些“過程”轉瞬即逝，不可復制。在電子媒介不夠發達的時代，要完成這一點很不容易。但在電子傳媒技術快速發展、日新月異的今天，這一切都成了歷史。多年來，省市縣各級媒體運用多種形式對鞍山非遺進行過大量報道，包括文字、圖片、影像等各種形式。岫巖剪紙于2008年被確立為國家級非遺項目，又于2011年入選聯合國教科文組織非遺名錄，成為世界級非遺項目。(二)大眾傳媒促進了非遺的再創造除了對非遺活動進行記錄保留外，通過影視藝術對其進行再度創造也是大眾媒介的一種功能。當然，影視藝術作品有其獨立內容，不容隨意“插播”其他東西。但非遺有一個很大的特點，那就是它本身即人們生活的組成部分，這一特點使其有機會融入影視作品中，在構成作品內容的同時也顯示自身。例如，電影《耳朵大有?！分袑３歉哕E的展現，電視劇《劉老根》中對剪紙技藝的展現，就是這方面的鮮明例證。這種再創造必須忠實于非遺母本，凸顯其原汁原味，而不能肆意進行“拔高”，做一些所謂的“現代化”處理。(三)大眾傳媒引發人們對非遺的關注和重視大眾媒介常常設置議事程序，通過安排議事進入公眾的視野。在這個過程中，媒體可以行使輿論監督權，利用輿論力量代表受眾，督促相關部門對非遺的保護加以重視，解決非遺保護中遇到的具體問題。因此，媒體通過宣傳、報道、評論等方式，引發公眾和有關部門對非遺進行關注和重視，其力量不可小覷。值得一提的是，自2006年起，我國將每年6月第二個星期六定為“文化遺產日”，在每年這個特殊的日子里，大眾媒體都會加大對非遺的報道力度，做到宣傳和督促雙向并舉。

　　二、非遺大眾媒體傳播策略

　　社會在發展，時代在進步，昨非今是，這就帶來了非遺生存的問題。對此我們應對其進行分類保護，該養的養起來，該進博物館的進博物館，可以市場化的市場化。為迎接數字時代和“互聯網+”的大趨勢，大眾媒介應從以下幾個方面作出嘗試：(一)利用傳媒技術優勢，客觀真實記錄為保證非遺項目的本真性以及不時之需，有必要為其驗明正身備份留用。而這正是大眾媒介義不容辭的責任?？萍己吭絹碓礁叩膫髅郊夹g在對非遺的錄寫上，具有精確、細膩、真實和客觀的優勢，能擺脫口傳身授中人的主觀性干擾和失誤。由此，針對鞍山琳瑯滿目的非遺文化，應充分發揮信息時代數字技術高效快捷的優勢，通過拍攝高清晰度圖片、保真錄音錄像、數字媒體制作成影像等方式來記錄和保存這些非遺文化。(二)建立網絡博物館，線上線下對接博物館是典藏自然和人文遺產的機構，但博物館的儲存空間畢竟有限，還要受到開館時間等限制，難以滿足群眾的需求。因此，建立鞍山非遺的線上網絡博物館就很有必要?？梢栽诰W絡平臺上依托互聯網技術，或圖文并茂，或插入視頻，或加入錄音廣播等形式，對非遺項目的全貌加以呈現;還可以在網頁上通過外鏈的方式，鏈接一些具有觀賞性的非遺制作工藝。線上和線下博物館的對接，能夠彌補線下博物館的不足，最大限度地促進鞍山非遺的保護和傳播。(三)融合數字技術，開通自媒體平臺“數字技術，是利用電子計算機的一種科學技術，它是借助一定的設備將信息轉換為二進制數字‘0’和‘1’加工存儲的技術。”[1]在數字技術、媒介融合成為主流的時代，對鞍山非遺的傳播也可以開通“兩微一端”平臺，利用網絡媒介的技術和手段，通過這種多元化的整合傳播，打破單一化的傳播手段。當然，在必要的技術條件下，還可以實現跨國界傳播，把民族文化傳播到世界各地，讓外國人也能看到岫巖滿族民間剪紙、欣賞海城高蹺隊的表演、聆聽氣勢磅礴的東北大鼓。(四)利用可移媒體、3D影像傳播不僅可以開發手機APP客戶端，提供與鞍山非遺相關的網絡游戲和應用軟件，還可以利用3D技術完整記錄鞍山非遺的創作，拉近受眾與民間藝術活動的距離，使其有身臨其境之感。兒童喜歡動漫，因此將一些非遺項目動漫化，能夠從小培養他們的興趣。根據第三人效果原理，如果老年人陪同孩子一起觀看，適時點撥解惑，無疑效果會更好。另外，通過公共場所常出現的可移式媒體也可以提升非遺的傳播效果。當然，這需要政府和社會統一行動、規劃并加以實施。

　　參考文獻：

　　[1]張金海，余曉莉.現代廣告學教程[M].北京：高等教育出版社，2010：238-239.

　　作者：紀文亮 單位：遼寧大學新聞與傳播學院

　　推薦閱讀：《文藝爭鳴》(月刊)創刊于1986年1月，是由吉林省文聯主辦的文藝理論和文藝評論刊物。