這篇文化藝術(shù)研究論文發(fā)表了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播研究，論文擬從大眾媒介傳播的角度，對(duì)此加以探討，盡管針對(duì)的是鞍山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但其意義當(dāng)有一定的普適性。分析了大眾傳媒在非移傳承中的積極作用，并給出了非移大眾媒體傳播策略。

　　摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承是一個(gè)世界性課題，當(dāng)然也是國(guó)家以及地方的一項(xiàng)工作。當(dāng)下，制約這一工作的矛盾是：一方面，這些珍貴的文化遺產(chǎn)需要加以保護(hù)，以便為后人留下豐富的感性文化歷史;另一方面，這些遺產(chǎn)中的相當(dāng)一部分與現(xiàn)代生活日益疏遠(yuǎn)、隔絕，尤其是對(duì)年輕人缺乏吸引力，因而難以為繼，有失傳的危險(xiǎn)。如何化解這一矛盾，是值得認(rèn)真討論和研究的問題。以鞍山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為例，它是該地區(qū)漢、滿、朝鮮等民族民間文化和技藝的活化石。截至目前，鞍山市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被批準(zhǔn)項(xiàng)目共計(jì)81項(xiàng)，其中岫巖民間剪紙、皮影兩項(xiàng)已入選聯(lián)合國(guó)教科文組織非遺名錄，此外還有國(guó)家級(jí)項(xiàng)目11項(xiàng)、省級(jí)項(xiàng)目9項(xiàng)、市縣級(jí)項(xiàng)目69項(xiàng)。對(duì)于這樣一筆豐厚的文化遺產(chǎn)，如何使其代代傳承下去，獲得永久不衰的生命力，除了既有的行政保護(hù)措施之外，還應(yīng)廣開思路，勇于摸索。

　　關(guān)鍵詞：文化藝術(shù)研究論文,大眾媒介,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

　　一、大眾傳媒在非遺傳承中的積極作用

　　非遺的保護(hù)和傳承并非僅僅是政府的事情，單靠行政手段也不能解決其中的所有問題，它應(yīng)該成為全社會(huì)的自覺行動(dòng)，需要更多的人去關(guān)注和參與。這就需要大眾傳媒在其中發(fā)揮積極作用。事實(shí)證明，大眾媒介以它廣泛的受眾面、先進(jìn)的技術(shù)手段，能使文化傳播效果達(dá)到最大化。(一)大眾傳媒促進(jìn)了非遺的記錄和再現(xiàn)一般來說，非遺首先是一個(gè)活動(dòng)過程，然后形成物態(tài)化的結(jié)果，如剪紙。但也有一些形式，諸如鼓樂、高蹺表演等，都是即時(shí)而現(xiàn)，活動(dòng)過程即結(jié)果。無論哪一種情形，將其記錄下來都非常重要，因?yàn)檫@些“過程”轉(zhuǎn)瞬即逝，不可復(fù)制。在電子媒介不夠發(fā)達(dá)的時(shí)代，要完成這一點(diǎn)很不容易。但在電子傳媒技術(shù)快速發(fā)展、日新月異的今天，這一切都成了歷史。多年來，省市縣各級(jí)媒體運(yùn)用多種形式對(duì)鞍山非遺進(jìn)行過大量報(bào)道，包括文字、圖片、影像等各種形式。岫巖剪紙于2008年被確立為國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目，又于2011年入選聯(lián)合國(guó)教科文組織非遺名錄，成為世界級(jí)非遺項(xiàng)目。(二)大眾傳媒促進(jìn)了非遺的再創(chuàng)造除了對(duì)非遺活動(dòng)進(jìn)行記錄保留外，通過影視藝術(shù)對(duì)其進(jìn)行再度創(chuàng)造也是大眾媒介的一種功能。當(dāng)然，影視藝術(shù)作品有其獨(dú)立內(nèi)容，不容隨意“插播”其他東西。但非遺有一個(gè)很大的特點(diǎn)，那就是它本身即人們生活的組成部分，這一特點(diǎn)使其有機(jī)會(huì)融入影視作品中，在構(gòu)成作品內(nèi)容的同時(shí)也顯示自身。例如，電影《耳朵大有福》中對(duì)海城高蹺的展現(xiàn)，電視劇《劉老根》中對(duì)剪紙技藝的展現(xiàn)，就是這方面的鮮明例證。這種再創(chuàng)造必須忠實(shí)于非遺母本，凸顯其原汁原味，而不能肆意進(jìn)行“拔高”，做一些所謂的“現(xiàn)代化”處理。(三)大眾傳媒引發(fā)人們對(duì)非遺的關(guān)注和重視大眾媒介常常設(shè)置議事程序，通過安排議事進(jìn)入公眾的視野。在這個(gè)過程中，媒體可以行使輿論監(jiān)督權(quán)，利用輿論力量代表受眾，督促相關(guān)部門對(duì)非遺的保護(hù)加以重視，解決非遺保護(hù)中遇到的具體問題。因此，媒體通過宣傳、報(bào)道、評(píng)論等方式，引發(fā)公眾和有關(guān)部門對(duì)非遺進(jìn)行關(guān)注和重視，其力量不可小覷。值得一提的是，自2006年起，我國(guó)將每年6月第二個(gè)星期六定為“文化遺產(chǎn)日”，在每年這個(gè)特殊的日子里，大眾媒體都會(huì)加大對(duì)非遺的報(bào)道力度，做到宣傳和督促雙向并舉。

　　二、非遺大眾媒體傳播策略

　　社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代在進(jìn)步，昨非今是，這就帶來了非遺生存的問題。對(duì)此我們應(yīng)對(duì)其進(jìn)行分類保護(hù)，該養(yǎng)的養(yǎng)起來，該進(jìn)博物館的進(jìn)博物館，可以市場(chǎng)化的市場(chǎng)化。為迎接數(shù)字時(shí)代和“互聯(lián)網(wǎng)+”的大趨勢(shì)，大眾媒介應(yīng)從以下幾個(gè)方面作出嘗試：(一)利用傳媒技術(shù)優(yōu)勢(shì)，客觀真實(shí)記錄為保證非遺項(xiàng)目的本真性以及不時(shí)之需，有必要為其驗(yàn)明正身備份留用。而這正是大眾媒介義不容辭的責(zé)任。科技含量越來越高的傳媒技術(shù)在對(duì)非遺的錄寫上，具有精確、細(xì)膩、真實(shí)和客觀的優(yōu)勢(shì)，能擺脫口傳身授中人的主觀性干擾和失誤。由此，針對(duì)鞍山琳瑯滿目的非遺文化，應(yīng)充分發(fā)揮信息時(shí)代數(shù)字技術(shù)高效快捷的優(yōu)勢(shì)，通過拍攝高清晰度圖片、保真錄音錄像、數(shù)字媒體制作成影像等方式來記錄和保存這些非遺文化。(二)建立網(wǎng)絡(luò)博物館，線上線下對(duì)接博物館是典藏自然和人文遺產(chǎn)的機(jī)構(gòu)，但博物館的儲(chǔ)存空間畢竟有限，還要受到開館時(shí)間等限制，難以滿足群眾的需求。因此，建立鞍山非遺的線上網(wǎng)絡(luò)博物館就很有必要。可以在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上依托互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，或圖文并茂，或插入視頻，或加入錄音廣播等形式，對(duì)非遺項(xiàng)目的全貌加以呈現(xiàn);還可以在網(wǎng)頁上通過外鏈的方式，鏈接一些具有觀賞性的非遺制作工藝。線上和線下博物館的對(duì)接，能夠彌補(bǔ)線下博物館的不足，最大限度地促進(jìn)鞍山非遺的保護(hù)和傳播。(三)融合數(shù)字技術(shù)，開通自媒體平臺(tái)“數(shù)字技術(shù)，是利用電子計(jì)算機(jī)的一種科學(xué)技術(shù)，它是借助一定的設(shè)備將信息轉(zhuǎn)換為二進(jìn)制數(shù)字‘0’和‘1’加工存儲(chǔ)的技術(shù)。”[1]在數(shù)字技術(shù)、媒介融合成為主流的時(shí)代，對(duì)鞍山非遺的傳播也可以開通“兩微一端”平臺(tái)，利用網(wǎng)絡(luò)媒介的技術(shù)和手段，通過這種多元化的整合傳播，打破單一化的傳播手段。當(dāng)然，在必要的技術(shù)條件下，還可以實(shí)現(xiàn)跨國(guó)界傳播，把民族文化傳播到世界各地，讓外國(guó)人也能看到岫巖滿族民間剪紙、欣賞海城高蹺隊(duì)的表演、聆聽氣勢(shì)磅礴的東北大鼓。(四)利用可移媒體、3D影像傳播不僅可以開發(fā)手機(jī)APP客戶端，提供與鞍山非遺相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)游戲和應(yīng)用軟件，還可以利用3D技術(shù)完整記錄鞍山非遺的創(chuàng)作，拉近受眾與民間藝術(shù)活動(dòng)的距離，使其有身臨其境之感。兒童喜歡動(dòng)漫，因此將一些非遺項(xiàng)目動(dòng)漫化，能夠從小培養(yǎng)他們的興趣。根據(jù)第三人效果原理，如果老年人陪同孩子一起觀看，適時(shí)點(diǎn)撥解惑，無疑效果會(huì)更好。另外，通過公共場(chǎng)所常出現(xiàn)的可移式媒體也可以提升非遺的傳播效果。當(dāng)然，這需要政府和社會(huì)統(tǒng)一行動(dòng)、規(guī)劃并加以實(shí)施。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]張金海，余曉莉.現(xiàn)代廣告學(xué)教程[M].北京：高等教育出版社，2010：238-239.

　　作者：紀(jì)文亮 單位：遼寧大學(xué)新聞與傳播學(xué)院

　　推薦閱讀：《文藝爭(zhēng)鳴》(月刊)創(chuàng)刊于1986年1月，是由吉林省文聯(lián)主辦的文藝?yán)碚摵臀乃囋u(píng)論刊物。