摘要：油畫(huà)在中國(guó)以極快的節(jié)奏把在西方幾百年的發(fā)展史在幾十年中演練了一遍，其速度之快明顯超出了大眾的理解能力和接受能力，油畫(huà)在中國(guó)不同于西方，當(dāng)代油畫(huà)在中國(guó)如何發(fā)展，這需要我們所有學(xué)習(xí)油畫(huà)的人進(jìn)行反思和自律。

　　關(guān)鍵詞：中國(guó)當(dāng)代油畫(huà);寫(xiě)實(shí);現(xiàn)代　論文發(fā)表

　　我們知道，世間事但凡是新生的(包括創(chuàng)生和引入)，處在開(kāi)端或者說(shuō)是初期，總是要經(jīng)歷各種各樣的盲目的探索，才能逐漸走上正軌，尋找到一種“合宜”。并且，這種兩眼發(fā)黑的瞎撞往往也是非常必要的，盡管有些時(shí)候可以指望燈塔式的人物的引領(lǐng)，但具有寬闊視野和長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光的人物也難以避免受時(shí)代和環(huán)境的局限。即便有人引領(lǐng)，摸索仍不可避免。對(duì)于引入事物而言，非如此不能避免嫁接和生搬硬套造成的變態(tài)或畸形，不能找到真正的“合宜”的正途。摸索之后，知道了所有可能和不能之后，下面該做的便是反思和矯正，在不斷的左搖右晃的震蕩中回歸，逐漸成長(zhǎng)。

　　油畫(huà)在中國(guó)從引進(jìn)到現(xiàn)在已經(jīng)歷了一個(gè)足夠長(zhǎng)的發(fā)展，對(duì)于這一段發(fā)展歷史，不同學(xué)者以不同的劃分標(biāo)準(zhǔn)對(duì)其進(jìn)行了劃分，參考油畫(huà)在西方的發(fā)展歷史來(lái)看的話(huà)，中國(guó)油畫(huà)基本上是跳過(guò)了西方漫長(zhǎng)的古典時(shí)期，直接從印象派開(kāi)始學(xué)習(xí)模仿，基本入門(mén)尚未深入的時(shí)候又很快引進(jìn)了現(xiàn)代主義理念，緊跟著又趕起了后現(xiàn)代的潮流。就像現(xiàn)代生活和生產(chǎn)的發(fā)展一樣，油畫(huà)在中國(guó)以極快的節(jié)奏把西方幾百年的發(fā)展史在短短幾十年中演練了一遍，其速度之快明顯超出了大眾的理解能力和接受能力。不僅是普通大眾，眾多油畫(huà)藝術(shù)家自己也沒(méi)有足夠的能力一下子接受這么多，更沒(méi)有能力理解和再創(chuàng)造。似乎是藝術(shù)牽著藝術(shù)家在一路狂奔，跑過(guò)后回頭，才發(fā)現(xiàn)自己不過(guò)是走馬觀花，對(duì)于油畫(huà)本身的問(wèn)題卻并未觸及。這是極其可怕的事情，有人意識(shí)到了這個(gè)問(wèn)題，從中西文化差異著眼，從古典繪畫(huà)入手，研究繪畫(huà)更本質(zhì)的問(wèn)題。無(wú)論從發(fā)展的歷史來(lái)看，還是從當(dāng)前發(fā)展的狀況來(lái)看，中國(guó)油畫(huà)基本已經(jīng)搞清楚了“可能與不可能”，有了足夠的創(chuàng)作和理論的積累，并且已經(jīng)開(kāi)始了一定的反思。這一切的探索和論爭(zhēng)最終落腳的無(wú)非是以下幾個(gè)論題：“民族性”、“現(xiàn)代性”、“個(gè)性”和“風(fēng)格”、“寫(xiě)實(shí)”與“抽象”等等問(wèn)題。所有的問(wèn)題歸根結(jié)底又可以歸結(jié)為“寫(xiě)實(shí)性”與“現(xiàn)代性”的問(wèn)題。

　　為什么所有問(wèn)題最終歸結(jié)到“寫(xiě)實(shí)性”和“現(xiàn)代性”上呢?我們首先要弄明白什么是“寫(xiě)實(shí)性”，什么是“現(xiàn)代性”。“寫(xiě)實(shí)性”，由于人們心理上或是因?yàn)橐子诶斫饣蚴且驗(yàn)樾蜗蠖芘c往日經(jīng)驗(yàn)印證，對(duì)真實(shí)圖像的有所偏愛(ài)。人們期待二維平面上顯現(xiàn)的三維空間，藝術(shù)家則注重研究客觀表達(dá)事物，再現(xiàn)客觀自然的方法，探索在二維平面上再現(xiàn)三維空間的錯(cuò)覺(jué)的技術(shù)和技巧，并運(yùn)用這些方法和技巧，制造出種種幻境般的畫(huà)面，來(lái)滿(mǎn)足人們的審美需求。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，“寫(xiě)實(shí)性”就是客觀準(zhǔn)確的描摹自然實(shí)在的繪畫(huà)特征。但這從繪畫(huà)的角度而言并不是本質(zhì)，不是問(wèn)題的重點(diǎn)所在。關(guān)鍵在于“寫(xiě)實(shí)性”對(duì)客觀和準(zhǔn)確的要求，本質(zhì)上是對(duì)繪畫(huà)技巧的要求。如何才能客觀、準(zhǔn)確地再現(xiàn)，這才是重點(diǎn)。也是作為繪畫(huà)的基礎(chǔ)，離開(kāi)這些造型、色彩，就無(wú)所謂繪畫(huà)了。因此說(shuō)“寫(xiě)實(shí)性”是繪畫(huà)的根本問(wèn)題，是不能回避和跳過(guò)的，是任何時(shí)代、任何畫(huà)者都必須學(xué)習(xí)和掌握的。作為基本問(wèn)題，它不存在過(guò)時(shí)與否的爭(zhēng)論，也不應(yīng)該有是否需要的爭(zhēng)論。近年來(lái)國(guó)內(nèi)興起的古典熱，大概就是意識(shí)到了這個(gè)問(wèn)題，因?yàn)楣诺淅L畫(huà)非常注重造型和色彩等繪畫(huà)基本的問(wèn)題，我國(guó)的油畫(huà)確實(shí)缺少這方面的積累，我們必須補(bǔ)上這一課。

　　“現(xiàn)代性”作為哲學(xué)或者社會(huì)學(xué)的名詞，具有十分淵長(zhǎng)的發(fā)展歷史和十分復(fù)雜的內(nèi)涵，我們沒(méi)有必要在這些方面做過(guò)多研究。油畫(huà)的“現(xiàn)代性”應(yīng)該從與油畫(huà)緊密相關(guān)的地方來(lái)探討。考察現(xiàn)代繪畫(huà)，總體來(lái)說(shuō)“現(xiàn)代性”可以歸結(jié)為兩個(gè)詞，“創(chuàng)新”和“主觀”。現(xiàn)代繪畫(huà)各流派基本都是在否定和超越之前繪畫(huà)的基礎(chǔ)上，從思想領(lǐng)域找到一些自己認(rèn)同的主張，從新的角度，以新的表現(xiàn)方式，表達(dá)新的觀念和理想。這個(gè)時(shí)期的繪畫(huà)因此而呈現(xiàn)了各種面孔和風(fēng)格。但這些只是現(xiàn)象，那么本質(zhì)是什么呢?我們從它的歷史來(lái)看，從它的發(fā)展過(guò)程來(lái)看的話(huà)，就不難發(fā)現(xiàn)“現(xiàn)代性”和“寫(xiě)實(shí)性”的關(guān)聯(lián)。現(xiàn)代繪畫(huà)是從古典繪畫(huà)發(fā)展而來(lái)的，是對(duì)古典繪畫(huà)的反叛和超越。這里，古典繪畫(huà)仍然是作為被反叛和超越的基礎(chǔ)而存在的，對(duì)于基礎(chǔ)的反叛是無(wú)法脫離基礎(chǔ)而獨(dú)自存在的，因此現(xiàn)代繪畫(huà)只要它還是繪畫(huà)，就無(wú)法脫離古典繪畫(huà)這個(gè)基礎(chǔ)，不管它反叛的程度有多高。現(xiàn)代繪畫(huà)仍然脫離不了造型問(wèn)題和色彩問(wèn)題，甚至在某稱(chēng)程度上，現(xiàn)代繪畫(huà)更強(qiáng)調(diào)造型和色彩的問(wèn)題，對(duì)造型和色彩的要求更高，即便是抽象繪畫(huà)，它也是在寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)的基礎(chǔ)上，抽取寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)更本質(zhì)的元素組合而成的。因此，以“創(chuàng)新”和“主觀”為關(guān)鍵詞的“現(xiàn)代性”與“造型”和“色彩”為關(guān)鍵詞的“寫(xiě)實(shí)性”的關(guān)系就逐漸清晰，“寫(xiě)實(shí)性”作為基礎(chǔ)不可或缺，“現(xiàn)代性”作為對(duì)“寫(xiě)實(shí)性”的解放和發(fā)展值得肯定，但必須以“寫(xiě)實(shí)性”為基礎(chǔ)。

　　因此，我國(guó)繪畫(huà)不應(yīng)該忽視“寫(xiě)實(shí)性”方面的訓(xùn)練和積累，而是要補(bǔ)課。在“現(xiàn)代性”方面應(yīng)該認(rèn)識(shí)到它與“寫(xiě)實(shí)性”這種割不斷的關(guān)系，不能胡來(lái)，造一些空中樓閣，沒(méi)有基礎(chǔ)的東西是無(wú)法長(zhǎng)久的。