摘要：隨著人們對精神文化生活品質(zhì)要求的提升，歷史建筑物作為城市文化的重要載體及組成部分，已越來越得到廣泛的重視。本文首先論述了我國歷史建筑保護的發(fā)展歷程，進一步闡明了可持續(xù)發(fā)展理論在歷史建筑保護中所具有的重要意義，從三個方面構(gòu)建了歷史建筑物可持續(xù)保護倡議，為我國歷史建筑物的保護提供一定的參考價值。

　　關(guān)鍵詞：歷史建筑物,可持續(xù)發(fā)展,倡議構(gòu)建

　　1 前言

　　建筑本身不但是人類智慧結(jié)晶的體現(xiàn)，同時，也是蘊含著深刻的歷史印記。盡管人類在很早的時候就意識到了歷史建筑這樣一種形式的文化遺產(chǎn)本身所具有的巨大價值，但往往僅局限于對獨立的、小型器物等的重視與保護，更加為其建立各色各樣的博物館供人們欣賞、參觀，但是對于具有同樣意義的，甚至普遍價值更高的歷史建筑的保護的認識是在很晚的時間才出現(xiàn)、形成的。

　　到目前為止，世界上的大部分發(fā)達國家對于保護歷史建筑這一問題已經(jīng)達到了全民的共識，但仍有很多發(fā)展中國家依然在重走西方發(fā)達國家發(fā)展時候的老路。同時，隨著市場經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，加速了城市的快速擴張，拆舊建新已構(gòu)成城市改造中重要的一部分，由于人們在實踐中往往僅重視那么具有短期市場價值的東西，忽視了長遠價值，從而讓一座座時尚華麗的高樓大廈將人類幾千年來的歷史文明踩在腳下。這同時也給歷史建筑物的保護工作帶來了巨大的壓力，如何處理保護與發(fā)展的關(guān)系，走一條文物保護的可持續(xù)發(fā)展道路，對于保持城市的特色與活力具有重要的現(xiàn)實意義。

　　2 歷史建筑物保護利用發(fā)展

　　對于西方國家來說，對歷史建筑的保護意識產(chǎn)生于文藝復興時期，其中引起古典藝術(shù)研究之熱的是發(fā)現(xiàn)了龐貝古城;但是，真正的歷史建筑保護理念等的產(chǎn)生、形成原則化的體系，則是在十九世紀中葉之后。1840年《歷史性建筑法案》在法國通過;1877年在英國，一個名叫“古建筑保護協(xié)會”的組織被創(chuàng)建，并且到了1882 年也相應的頒布了有關(guān)的《歷史紀念物保護法》;之后的一段時間，越來越多的國家也都前后制定并頒布了有關(guān)文物保護的法律政策，這一現(xiàn)象正是反映了人類社會在發(fā)展到一定程度后，在物質(zhì)生活與從前相比有了很大提高后，人們開始紀念歷史，想辦法讓歷史永存，豐富并滿足自己的精神世界的狀態(tài)。

　　與西方世界相比較，歷史建筑保護在我國起步相對較晚。我國最早涉及保存古跡的法律文件，可以追溯到清朝光緒年間頒布的《城鎮(zhèn)鄉(xiāng)地方自治章程》，其中，將“保存古跡”這一舉措，與“救貧事業(yè)、貧民工藝、救生會、救火會”一起稱作“城鎮(zhèn)鄉(xiāng)之善舉”，被稱為“自治事宜”。可是就目前學術(shù)界研究的成果來看，我國當代的文物保護事業(yè)開始與二十世紀三十年代，中國保護工作的目標是徹底阻止人類活動對歷史遺產(chǎn)的損毀或破壞，通過有效的手段減緩自然因素對文化的影響和破壞，使得具有歷史意義的建筑物等一批文化遺產(chǎn)得以長久的傳承下去。新中國成立后，政府也頒布了一系列的法律、法規(guī)，其中最有權(quán)威意義的是1982年由全國人民代表大會公布的《中華人民共和國文物保護法》，代表著我國正式將文物保護提升到法律層面，對于破壞文物等行為起到了重要的遏制作用，1985年批準了聯(lián)合國教科文組織的《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，意味著我國文物保護事業(yè)已經(jīng)同世界接軌。1922 年，在北京大學成功成立了考古學研究所，這個研究所是我國最早的與歷史文物保護相關(guān)聯(lián)的研究機構(gòu)。在1930年，《古物保護法》又被國民政府成功頒布;第二年，即1931年，國民政府又相繼頒布了《古物保護法細則》等有關(guān)于歷史文物保護的法律法規(guī)。近幾十年來，通過政府部門的重視以及專家們的努力，有效的保護了一大批瀕臨毀壞的文物古跡，積累了寶貴的經(jīng)驗，但在歷史建筑物的保護方面，但與西方發(fā)達國家相比，仍有一定的差距。

　　聯(lián)合國教科文組織曾在1972年的巴黎召開第十七屆聯(lián)合國會議,會議中通過了《保護世界文化與自然遺產(chǎn)公約》, 同時，它對于列入《世界遺產(chǎn)名錄》的文物具有很有效的保護效力。由于它使人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)避免遭到不公正的破壞,受到了許多國家的大力支持與擁護。

　　在西方國家，由于其城市建設、發(fā)展歷程較長，大量歷史建筑物的保護已經(jīng)進入到一種自我協(xié)調(diào)、自我發(fā)展的良性循環(huán)軌道上，而我國的城市發(fā)展時間較短，歷史建筑物的保護利用仍處于研究探索階段，清華大學的張復合教授對廬山牯嶺正街的保護修建進行了詳細的規(guī)劃研究，提出了以店鋪和旅館為主題的“旅游商業(yè)文化街”方案，在實施后起到了良好的效果;同濟大學的常青教授對上海外灘九號“輪船招商總局大樓”進行了復原及內(nèi)部整飭設計，有效的利用了內(nèi)部的空間，使得建筑物重新煥發(fā)了活力。另外，在歷史文化風貌保護方面做的較為成功的有上海外灘、南京夫子廟、哈爾濱中央大街以西安城墻、鐘鼓樓等建筑群，也獲得了巨大的經(jīng)濟效益。

　　3 歷史建筑物的可持續(xù)發(fā)展理論

　　可持續(xù)發(fā)展理論起源于上世界80年代后期，并迅速發(fā)展被廣泛接受，其作為一種發(fā)展模式需要各種資源的支撐，不僅僅是自然資源，也包括不能復現(xiàn)的歷史建筑文化資源，與自然資源的替代品或復制品的實用功能與“原件”等同相比，歷史建筑資源的復制品根本無法具備與“原創(chuàng)”同樣的文化價值，因此，其可持續(xù)必然包含了發(fā)展過程中不能被毀滅，同時，歷史建筑物作為一個有機體，必然遵循著從出現(xiàn)到滅亡的發(fā)展規(guī)律，因此，其可續(xù)也包括了對城市實用功能的延續(xù)，可持續(xù)發(fā)展的最終目標應歸納為“保護歷史建筑物的機能與活力”，途徑為：保護+管理+發(fā)展。

　　歷史建筑物的可持續(xù)發(fā)展具有以下幾方面的意義：

　　(1)促進歷史建筑物的可持續(xù)發(fā)展是保持文明連續(xù)性的迫切需求。歷史建筑物是展現(xiàn)城市發(fā)展、變遷的最重要部分，拋棄過去，即意味著沒有未來，現(xiàn)存的城市形態(tài)均是由不同歷史階段城市形態(tài)疊加而成，具有著強烈的連續(xù)性，只有保持了這種歷史建筑所具有的特殊屬性，才能夠更好的促進城市的發(fā)展與進步。

　　(2)可持續(xù)發(fā)展是保證文化多樣性的重要手段。走在中國各大城市中就會發(fā)現(xiàn)，所有的建筑基本呈現(xiàn)出一種“趨同”性，城市已經(jīng)逐漸喪失去本來的“故鄉(xiāng)特色”，建筑物作為人類生產(chǎn)、活動的載體，已經(jīng)形成了具有本土氣息的建筑特色，傳遞著豐富的歷史文化內(nèi)涵，其有效的保存能夠保持一種文化上的連續(xù)性，滿足城市人在文化認同方面的安全感、歸屬感。

　　(3)可持續(xù)發(fā)展是保持建筑物特色的重要方法。目前我國各個城市都在爭相恐后的建設國際化大都市，各種性狀各異的建筑物如雨后春筍般的拔地而起，但缺乏文化特色的建筑顯得突兀、不合群，將傳統(tǒng)建筑特色與現(xiàn)代的審美完整的結(jié)合起來，必將使得建筑等到人民的廣泛認可。

　　4 歷史建筑可持續(xù)保護倡議的構(gòu)建

　　對于歷史建筑物的可持續(xù)發(fā)展倡議，筆者認為應從以下幾方面進行考慮：

　　(1)歷史建筑物的保護應強調(diào)與建筑物可持續(xù)發(fā)展的聯(lián)系，實際上，可持續(xù)的保護應該為建筑物可持續(xù)發(fā)展的一個部分，只有把歷史建筑物的保護提升到建筑物發(fā)展的層次上，才能真正的體現(xiàn)歷史建筑物在建筑物種獨特而重要的位置，才能得到廣大范圍內(nèi)認可。

　　(2)在可持續(xù)保護中應強調(diào)歷史文化在建筑物中所具有的的價值，建筑物所體現(xiàn)的歷史與建筑物是不可分割的，文化通過建筑物進行表現(xiàn)，而建筑物成為文化有力的載體。

　　(3)對于建筑物的可持續(xù)保護也應該能夠體現(xiàn)城市發(fā)展時代需要和現(xiàn)實需求，現(xiàn)階段我國城市的主要任務是提升城市競爭力，能夠?qū)v時文化建筑轉(zhuǎn)化為文化資源優(yōu)勢從而提升城市的競爭力是各個城市面臨的主要困境，西安作為四大文明古城在這方面做得比較成功，大雁塔廣場以大慈恩寺古建筑群為依托，成功的打造了盛唐文化這種名片，已成為中外游客必去的景點之一，其成功為西安的可持續(xù)發(fā)展注入了活力，反過來更進一步促進了古建筑的可持續(xù)發(fā)展。

　　5 結(jié)語

　　不可否認的是，歷史建筑保護是相當艱巨的一項任務，它需要經(jīng)濟的發(fā)展與技術(shù)的支持，有關(guān)法律的完善，公民對其重要性的認識的提高等等。就目前社會生活的發(fā)展來看，在很長一段時間之內(nèi)，我國社會生活中的經(jīng)濟發(fā)展、環(huán)境保護、歷史建筑維護等與社會發(fā)展的矛盾還會長時間的存在，也行還會像水與火一樣勢不兩立。但是，矛盾總是對立統(tǒng)一的，水與火之間的矛盾也可能促成一個時代前進的巨大推動力。

　　歷史建筑物，也應該順應時代的潮流，謀求自身的可持續(xù)發(fā)展，同時，我們保護歷史建筑的目的也不應該只是為了紀念過去而重現(xiàn)過去，而應該是為了現(xiàn)在而尊重過去。發(fā)展是這個時代的主旋律，城市中的歷史建筑作為城市中的重要且獨具特色的一部分——但如同自然資源一樣，需要政府及公眾的共同努力，才能夠促使其走向自我協(xié)調(diào)、自我發(fā)展的良性循環(huán)軌道上，善待歷史建筑物，將使我國的社會主義建設事業(yè)具有更加廣闊的明天，只有將城市歷史建筑的進行適度適時的保護、不定期的進行建筑內(nèi)外的更新與再開發(fā)這兩個事情交互替代進行，保持發(fā)展與保護的協(xié)調(diào)進行，才有可能達到可持續(xù)發(fā)展的效果，只有這樣，城市才能更好地持續(xù)的發(fā)展進步，同時，這也是一個城市永葆生命力的源泉。最后，在建筑物的產(chǎn)生過程中，我們應該記住魯迅先生的一句話：“只有民族的，才是世界的”。

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