釋懷，唐詩人李朝的"哀之道之多尤不容，以作釋懷賦也"應是"釋懷"之父吧?!

　　其實用我的“土話"來說，釋懷就是"松開"的意思，也就是說把那些疑慮、悲情、嫌隙等消釋后心中平靜的樣子，放下了，松開了，也就釋然了，舒服了!

　　再用以下兩個典型例子來解釋，我們就會更加明白了：如果那個因偷稅而鬧得沸沸揚揚的文藝大腕之前能深明“稅"義，懂得在“錢"上面的釋懷，那么就不會惹得太多的民眾“唏噓"和法律的懲戒了;如果那個不愿回首的重慶公交車事件的惹禍女乘客和不經(jīng)惹的男司機都能深明"仁"義，進而又懂得在“氣"上面的釋懷，那么也就不會有那么多的冤魂葬身江底了!

　　看來“釋懷”也是文明，也是文化啊!

　　《伊索寓言》里有這樣一個故事：兩只青蛙是好朋友，它們事事都喜歡和對方比較。有一天，它們突發(fā)奇想要比大小。為了戰(zhàn)勝對方，兩只青蛙使出渾身的氣力拼命地鼓氣。比到最后，兩只青蛙的肚子都漲破了。這個故事告訴我們，過度與別人比較，不會讓你更好，只會讓你陷入深深的泥潭。與有錢人比較，會讓我們焦慮;與沒錢人比較，會讓我們自滿;與高個子比較，會讓我們覺得矮小;與矮個子比較，會讓我們目無他人;與干得沒你好卻官位比你高的人比較，會讓我們感到憋屈，與干得比你好卻一直得不到官位的人比較，會讓我們倨傲。想想看，是不是這個理?可憐上面那兩只青蛙為了追求“打倒對方”的最大釋懷，最后雙雙嗚呼哀哉了!

　　“鼓起肚子比誰大”就是攀比，而攀比源自內(nèi)心的貧乏!陶淵明有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。"還是那句老話，窮也好，富也罷，廣廈千間，睡倒只需要六尺空間;家財萬貫，日事不過三餐。世事萬物，有的東西注定不屬于你，有的人注定要遠離，與其把時間浪費在糾結(jié)和攀比的痛苦上，不如學會瀟灑放手讓你的眼前永遠是燦爛的陽光。釋懷來自于靈魂的豐盈，豐盈的靈魂何愁人生不美麗!

　　有科學家研究，說魚的記憶只有七秒，七秒過后，它會忘掉所有煩惱，看到一個全新的世界。有時，我真覺得這樣也好，記住太多東西，記住太多事情，反而不會快樂。蘇東坡才華橫溢，卻在亂世的夾縫中屢遭打壓，一路從天子腳下貶到蠻荒之地，別人都痛不欲生，但他卻面對"三貶"瀟灑地三笑釋懷。一貶黃州，他笑了笑："長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香";二貶惠州，他笑了笑："日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人";三貶僧州，他笑了笑："他年誰作奧地志，海南萬里真吾鄉(xiāng)"。蘇東坡的“一念放下、萬般自在"的釋懷，現(xiàn)在看來依舊是偉大的情懷!而正是由于他的釋懷，也才有他的在滾滾的紅塵中的永遠的"一方凈土”。

　　我喜歡《曾國藩》一書，不知看了多少遍。我讀他，愈加感覺他是懂得釋懷的人。或許，曾國藩的釋懷之道集中體現(xiàn)在他的人生“六戒"里--第一戒：久利之事勿為，眾爭之地勿往;第二戒：勿以小惡棄之大美，勿以小怨忘之大恩;第三戒：說人之短乃護已之短，夸己之長乃忌人之長;第四戒：利可共而不可獨，謀可事而不可眾;第五戒：天下古今之庸人，皆以一情字致敗。天下古今之才人，皆以一傲字致敗;第六戒：凡辦大事，以識為主，以才為輔。凡成大事，人謀居半，天意居半。曾國藩的雄才大略或許就體現(xiàn)在這些"戒"里面。難怪毛澤東予以他"予于近人，獨服曾文正公"的高度評價。曾國藩的這些"戒"尤其是這第六戒，就是告誡我們了"盡人事，聽天命"和“入世與出世的圓融，以出世心做入世事”的真諦。

　　推薦閱讀：語用預設的語篇功能探析

　　[摘 要] 作為一種常見的語言現(xiàn)象，語用預設的使用有助于個人理解他人說話的含義，實現(xiàn)信息交流和傳達，能夠幫助豐滿文學作品中的人物形象，完善整體情節(jié)，推動作品的形成和發(fā)展。 為充分研究語用預設的語篇功能，文章從語用預設的含義和特征出發(fā)，對其語篇功能及其體現(xiàn)方式與如何應用進行探討，以期為其相關內(nèi)容的研究提供參考。

　　為什么比爾·蓋茨要把自己身后財產(chǎn)全部捐獻?為什么馬未都宣布要把他博物館的藏品全部捐獻……就是因為他們想明白了—這一切原本就不是他們的，他們不過是在“盡人事”時看一看、玩一玩、用一用，生帶不來，死帶不去，而在“聽天命”時倒不如沽名釣譽順和“天意”，一切都放下，落得個積德行善和“真干凈”的美名，這豈不是更加快哉!美哉!

　　我從2001年就開始寫卷首語，一直寫到今天。這種不停思考和不懈耕耘的“堅持”，或許也算是釋懷吧?!