摘要:濟源王屋山自然條件獨特、歷史文化資源豐富，但在文化旅游發展方面還存在著規劃定位不清晰、資源發掘深度不夠、文化產品打造不精等問題，因此需要加強營造文化旅游氛圍，發展旅游文化產業，打造節慶會展旅游品牌，進一步提升王屋山文化旅游開發層次，增強文化影響力。

　　關鍵詞:王屋山;愚公移山;濟源:文化旅游

　　王屋山位于河南省西北部濟源市境內，為道家“十大洞天之首”，亦因“愚公移山”的典故名聞天下。王屋山歷史遺存豐富且極具特點，蘊藏著豐富的旅游資源。隨著生活水平的不斷提高，人們對于旅游的體驗已經不僅僅是停留在寄情青山秀水的層次，而是對于包括歷史遺產、生活風俗等文化內容有了更高的要求[1]。因此對王屋山的歷史文化資源進行旅游開發既是順勢而為的綠色、創新發展要求，也是弘揚優秀傳統文化，堅定文化自信的重要舉措，對濟源經濟文化的高質量發展將會起到推動作用。

　　一、王屋山豐富的歷史文化旅游資源

　　(一)王屋山交相輝映的自然與人文景觀

　　王屋山巖層完好地保存了自嵩陽運動以來時間跨度長達25億年的8次地質遺跡，不同地質時期巖層的互相交匯和“席筒狀構造”地質類型世所罕見。王屋山山體經過多次的斷裂抬升活動及強烈的下切、侵蝕和剝蝕作用，形成了主峰聳峙、群山卑圍之勢。其中有山間平陸、飛瀑走泉、繁茂林木，加之其地處中原之咽喉、山西高原向華北平原過渡的獨特區位，在中國古代社會，對于崇尚敬神修行的人們有著不同尋常的吸引力。

　　王屋山主峰天壇山，由五斗山、華蓋山、靈山等群峰拱衛，海拔1715米，因此天壇總仙宮就勢而建，其中有南天門、玉皇殿、真君祠及其十大名醫殿、祖師殿、火神殿等。天壇頂凌絕眾峰，因此建觀修祠以為神仙朝會之所，同時天壇仙宮也是一組超凡脫俗的建筑園林杰作。

　　王屋山現存最大的道教活動場所系座落于八仙崗上的陽臺宮，于唐開元年間創建。八仙崗山勢平緩，陽臺宮自南向北依山而建，規制屬于典型的道觀建筑，有三清殿、玉皇閣及東西廊房等。其中明代正德年間重建的三清殿為河南省現存最大的單體木結構古建筑，通高18米，直插云霄，氣勢宏偉。此外還有中巖臺所建紫微宮、垂珠峰所建迎恩宮，兩觀均始建于唐代，其中紫微宮為高道司馬承禎修行之所。

　　王屋山被崇尚道法自然的道教視為修行理想之地，因此又多有依托天然溶洞修建而成的洞府建筑，如垂簪峰半腰的王母洞、靈山洞，均依自然之勢略加斧鑿而成。洞口所建半坡牌坊式門面，常有青石精雕所成的脊飾、吻獸、飛檐、斗栱及門扇、門聯等，洞府之間又互聯互通，堪稱被道家稱之為“周回萬里”的神仙洞府。

　　(二)大量的故事傳說與遺址遺跡

　　濟源地處中國二、三階梯交接處，林木茂密、水源豐富，宜耕利獵，所以一萬多年前就有人類在此活動。目前已發現夏都原城、方國郫邵、栗樹溝、沁臺等仰韶和龍山時期文化遺址20多處。濟源自華夏文明萌發之初就積淀了數不清的傳說故事和文化遺存。其中愚公移山精神不僅是中國古代華夏兒女勤勞勇敢的精神寫照，更是新時代實現民族復興的重要思想文化源泉，至今王屋山區尚有愚公村、愚公井，是當之無愧的“愚公故里”。《淮南子·覽冥篇》記載的女媧補天故事是華夏兒女文化認同的重要記憶。相傳濟源為神話發生地，今在邵原鎮有娃娃崖、五彩石和鰲背山，故被譽為“女媧神話之鄉”。“藥王”孫思邈晚年隱居王屋山，與“藥王”有關的典故、遺存不勝枚舉，例如種藥地的“圣皇坪”和采藥處的“藥柜山”等處。藥王長眠之地常有后人憑吊瞻仰，其中金元時詩人宋德方賦詩云:“山中草木皆為藥，壺里乾坤非世間，貨藥坪上留圣跡，云外殷勤囑后賢。”孫思邈無私奉獻、知足常樂的態度是當今人們需要學習的精神。此外尚有黃帝祭天于天壇頂的傳說，而且近年在天壇頂“天心石”旁發掘出大量古人祭天時的獸骨，說明當地確有遠古祭祀活動。濟水源出王屋山，三伏三現，與黃河交錯而流卻不濁，被譽為神水，為“四瀆”之一，為歷代帝王尊崇祭拜。自隋唐以來，形成了在濟源祭祀濟水的固定儀式，由此所建的濟瀆廟為河南省現存最大古代建筑群之一。

　　豐富的道教文化遺跡是王屋山最突出的文化特色。相傳道教宗師伏羲曾在王屋山昆侖丘“剖分天地，析理萬物”。老子李耳曾在此悟道著經;及至唐代，王屋山道教臻至鼎盛。李白在《寄王屋山人孟大融》曾言:“愿隨夫子天壇上，閑與仙人掃落花。”盛唐高道司馬承禎曾在此修道著述，系統地提出了洞天福地學說，王屋山第一洞天的地位在理論與事實上都得到了確認。開元十五年，唐玄宗胞妹玉真公主入王屋山師從司馬承禎學道，為王屋山道家發展的一大盛事。在道教發展過程中，各派宗師也多有在王屋山修行布道者，例如上清派宗師魏華存、著名道教理論家葛洪以及茅山宗開山宗師陶弘景、宋代高道賀蘭棲真等。在金元之際全真道的高道王重陽曾率丘處機等弟子到王屋山，開創了“全真道士初躋道位皆詣陽臺受戒”的教規，此后王屋山道教圣地的地位就更加尊崇了。王屋山自先秦及至明清一直和道家文化、道教的發源與傳承有著緊密的聯系。

　　總而言之，王屋山是有著奇山、秀水、深厚人文傳統的歷史名山，是華夏文化的重要涵養之地，因此通過旅游開發，吸引游客，對王屋山歷史文化的挖掘與傳承將會起到積極作用，對當地發展也會起到推動作用。

　　二、王屋山歷史文化資源目前開發的現狀

　　王屋山目前的旅游總體發展迅速，文化民俗表演等得到推廣，歷史文化旅游開發也取得了一定成效，全域旅游理念已經在王屋山文化旅游行動中開始得到落實;然而，在發展定位、開發規模、層次和產業化方面尚存在一些問題，這就制約了相關歷史文化資源的開發，因此有待改進。

　　(一)旅游開發定位和城市高質量發展要求存在一定差距

　　濟源近年的發展取得了長足進步，2017年人均GDP達到68288.67元，位居全省第二，并且榮獲全國文明城市、國家衛生城市、全國綠化模范城市和中國人居環境范例獎城市等榮譽，有國寶級的文物保護單位6處，省級文物保護單位18處[2]。濟源全市2017年全年接待國內游客1147.2萬人次，從游客人數以及收入方面均呈快速增長態勢，但如果與同級別旅游單體效益方面相比較，還存在著較大差距。如近鄰焦作云臺山景區，同期接待游客達到了556萬人次的規模。

　　當今文化旅游已經成為優勢產業和倡議性新興產業。各種各樣的旅游產品和旅游形式也無不與傳統及現代文化相結合形成特色“內容經濟”，文化旅游的發展以其新興產業的優勢發揮著強大的輻射和帶動作用。但從2018年1—10月經濟數據統計來看，濟源全市規模以上工業增加值增長7.9%，固定資產投資增長7.4%，固定資產投資的投資拉動仍占經濟增速的主導地位。在河南11個省直管縣中包括單位數、營業收入額以及增速的其他營利性服務業營業收入中，濟源均位居后列，消費品零售總額增速位居全省第12名[3]。可見在經濟發展中的驅動因素仍然是固定資產投資為主，包括文化旅游等在內的第三產業和現代服務業的產業產能并沒有得到完全發揮，這對于濟源確定通過產業轉型、激發內在動力、發展全域旅游，進而建設好區域性中心城市的高質量發展路徑，無疑是重大的考驗。

　　同時，王屋山的歷史文化資源開發目前仍然處于雖有名氣、但缺乏品牌效應的階段，“叫好不賣座”的開發水平與濟源確定的建立現代化經濟體系、推動濟源產品向濟源品牌的高質量發展目標還不相適應，因此還需要確定以王屋山為核心的旅游品牌產業定位，提升服務業發展水平，進而實現旅游富民、可持續健康發展的目標。

　　(二)旅游資源的發掘需進一步加深，文化產品的打造水平還有待提高

　　1.研究成果不夠豐富

　　愚公移山精神、道文化、濟水文化等都是王屋山歷史文化的重要代表，但對于其歷史內涵的挖掘和與社會現實結合所作的相關研究，尚缺乏足夠的研究梯隊和成果依托。例如通過中國知網以王屋山為關鍵詞進行檢索，其中同歷史文化、旅游開發相關的成果尚不足300篇，這與臚列中國九大名山的聲望是完全不匹配的。沒有足夠的研究成果支撐，王屋山文化影響力自然也就大打折扣。

　　2.文化產品缺乏精品

　　王屋山歷史文化旅游產品缺乏能夠講好王屋山故事、介紹王屋山文化的精品。例如，愚公移山的典故出自先秦典籍《列子·湯問》，歷經千百年而熠熠生輝，與紅旗渠精神、焦裕祿精神并為新時期中原崛起的三大精神支柱。盡管王屋琴書、歌曲、現代豫劇、電視連續劇《王屋山下的傳說》等文藝表現形式宣傳了王屋山文化，但在宣傳效果、周邊產品和旅游設計方面還是差強人意。而目前可以借鑒的經驗還很多，如電視連續劇《喬家大院》的播出捧紅了山西喬家大院，《似水年華》叫響了浙江烏鎮，電影《芙蓉鎮》打造出了湘西小鎮芙蓉鎮，這些都是通過一部或一系列優秀的文化作品迅速走紅，進而形成口碑效應，推動了旅游及周邊文化產品發展，并發揮了旅游產能的作用。

　　(三)開發層次相對較低，旅游線路和相關配套尚不完善

　　王屋山旅游目的地的核心項目開發還處于相對初級的階段。

　　1.缺乏文化標志性符號

　　王屋山以愚公移山聞名天下，近年來盡管當地政府在“愚公精神”的宣傳推廣方面下了不少功夫，但由于缺乏辨識度較高的文字、圖形、立體形象的符號標志，文化旅游宣傳的效果還是不盡如人意。

　　2.旅游項目單一

　　“女媧神話之鄉”、藥王歸隱地等旅游目標也基本限定于“素顏”的自然觀光，內容還不夠豐富。即使是在王屋山道教文化核心區的天壇頂，最具儀式感的黃帝祭天典禮舞劇只是類似于宗教文化儀式表演，旅游者對于道家文化、養生文化和神話文化的特色內容不能產生共鳴，低層次的旅游產品開發是重要原因。

　　3.旅游線路和相關配套還不夠成熟

　　近年來，濟源雖然出臺了一系列的旅游規劃和建設項目，但由于配套延伸項目和線路規劃不盡合理，門票收入仍然占據較大比重，網絡推廣和口碑傳播沒有充分發揮效應，相關文化產品銷售管理還不夠理想，建設規劃、推廣傳播、產品銷售的良性循環沒有完全形成。這種情形也進一步暴露出王屋山乃至濟源旅游的景區接待能力、基礎設施配套、管理層次和網絡覆蓋等方面的不足。

　　三、王屋山歷史文化資源旅游開發的對策

　　濟源市在2018年政府工作報告中指出，濟源要深入貫徹中央指導精神，堅持推動高質量發展，注重質量、效益、效率與動力的變革，加速向濟源創造、濟源質量和濟源品牌轉變[4]。王屋山歷史文化資源也需要在高質量發展的標準下逐步穩健開展旅游開發。針對現有問題，主要需要從以下三個方面著手。

　　(一)抓住文化旅游發展的契機，講好王屋山故事，營造文化旅游氛圍，增強文化軟實力

　　文化旅游的重要因素是文化信息。只有形成群眾的普遍文化認同，接受當地文化，才能形成文化旅游的持續動力，進而形成旅游產業規模。把多勛先生這樣概括道:“在縱向意義上有悠久的歷史文化積淀、橫向意義上有差異的多元文化結構為文化與旅游的融合發展及文化旅游產業規模的形成提供了獨特的發展條件和環境。”[5]濟源自遠古至近現代糅合了中原與三晉文化，薈萃了道家文化、道教經義、醫學精粹和上古神話等豐富的內容，兼之有奇山秀水的自然環境，具有形成文化旅游產業規模的獨特環境。因此需要組建包括王屋山文化技藝傳承者、文化愛好者和專家學者的多層次研究團隊，對王屋山的歷史文化進行仔細梳理，深入發掘王屋山地域歷史文化資源，多方位地對戲曲、廟會、手工制品等有特色的民俗文化資源進行再開發，形成既生動活潑、又有堅實理論支撐的文化產業發展環境。

　　形成王屋山文化旅游的品牌力量還要著力提升文化軟實力和文化環境的營造。2014年10月15日，習近平同志《在文藝工作座談會上的講話》中指出:“一部小說、一篇散文、一首詩、一幅畫、一張照片、一部電影、一部電視劇、一曲音樂，都能給外國人了解中國提供一個獨特的視角，都能以各自的魅力去吸引人、感染人、打動人。京劇、民樂、書法、國畫等都是我國文化瑰寶，都是外國人了解中國的重要途徑。”[6]習總書記的講話明確了面向國內外文化宣傳的途徑與方法。在信息化高度發達的時代，我們必須要首先堅定對于傳統文化的自信，因為“文化自信是更基礎、更廣泛、更深沉的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量”[6]。研究者、規劃者和傳承者對于王屋山鄉土文化、傳統文化的堅定自信是打造王屋山旅游文化品牌的前提;依托王屋山的深厚文化資源，生產一批以王屋山為主題的文化宣傳產品，打造若干文化宣傳精品，是文化產品開發和關鍵;經過藝術加工，并通過多種形式的媒體宣傳，將包括農產品、手工藝品等特產作為王屋山文化的周邊產品進行推廣銷售，進而形成與王屋山景區知名度正相關的文化符號，是大力促進王屋山旅游飛躍提升的助推器。因此除了文化本體建設以外，還要對傳播形式、方式、衍生產品等進行優化來增強文化軟實力。

　　(二)通過文化的產業賦能，大力發展特色文化產業，形成產業規模

　　2017年，全國文化產業產值實現營收91950億元，同比增長達到10.8%，旅游實現直接就業2825萬人，占全國就業總人口3.63%，實現間接就業7990萬人，占全國就業總人口10.28%[7]。在產業結構調整和整體經濟環境緊張等諸多因素影響下，文化產業經濟的發展在行業經濟中可以說是異軍突起，其中一個很重要的原因就是文化強大的產業賦能作用。但要實現文化旅游產業的規模化發展，必須抓住市場需求，選取通過突出文化特色，構建產業鏈條，進而才能形成產業規模。例如王屋山自然環境特殊，出產的冬凌草、黃精、何首烏、蟲草等中草藥的質量更加優秀[8]。作為道教“第一洞天”，道教中注重心性品德修養和身形生命修煉的內容，加之當地“藥王”孫思邈行醫延壽的養生文化，因此依托醫藥、修身、養生等相關資源可以構建養生文化產業鏈，這對當今社會更注重生活質量的人們還是具有較強吸引力[9]。

　　王屋山還有著豐富的祖先崇拜文化資源，是當今文化尋根的寶貴財富。植根于傳統農業社會的中華傳統文化意識有著重經典積累、重文化傳承的堅韌性與延續力[10]。在新時代的背景下，濟源傳統文化中堅忍不拔、勇于奉獻的精神內核再次煥發生機。例如“咬定目標、苦干實干”的愚公移山文化已經成為當今黨和國家事業發展的重要思想源泉，吸引著一批又一批黨員群眾前來學習參觀。成立于2013年的愚公移山干部學院五年內就培訓干部幾十萬人次。此外還有黃帝祭天、神農嘗百草、女媧補天等故事傳說都體現了中華人文始祖體恤民眾、甘愿犧牲的奉獻精神，伴隨著學習培訓和參觀規模不斷擴大，有助于濟源通過培訓參觀、祭祖典禮等開發形式打造培訓和會展產業鏈條，進而提升文化旅游水平。

　　(三)提升節慶旅游水平，形成節慶活動品牌

　　節慶旅游對于旅游產品結構、旅游目的地知名度、招商引資和節慶經濟有著明顯的促進作用[11]。節慶對于傳統文化有著特殊的意義和價值，因為“民族文化的價值自覺，即對民族文化價值的正確體認和定位，對于文化自覺的是極為關鍵的一環，它事關文化發展的方向、品質和意義”[12]。節慶活動對于凸顯地方特色、增加群體凝聚力有著特殊的作用，因此中華民族有著重視節慶活動的傳統。

　　國內的節慶旅游有著人員密集度高、消費集中程度高、口碑效應強等特點。濟源有著龐大的廟會傳統體系，近代時各村鎮共有古廟會216個，總會期高達360天[13]。其中以武山清明會和廟街小滿會最為知名;近年來，濟瀆廟會又被推上一個新的發展水平。這些廟會均在豫西北地區具有較大影響力。除此以外，2018年濟源舉行“春醒·憶老家踏青賞花季”暨王屋山旅游節，清明節假期接待游客72.7萬人次，實現旅游收入2.95億元。并且濟源還成功地舉辦了首屆中原餐飲博覽會，并榮獲河南傳統餐飲歷史文化名城稱號[14]。因此根據發展需要和已有經驗，發掘歷史展會傳統，豐富品牌會展內容，打造會展新品牌，對于提升當地知名度和促進經濟發展有著重要推動作用。

　　總的來說，濟源王屋山歷史文化旅游近年來取得了巨大發展，但從目前發展情況看，還需要突出當地文化特色，進一步加強海內外旅游市場的拓展，逐漸完善“全域旅游”的總體規劃，提升文化服務質量，從而增強王屋山、濟源的文化影響力。

　　參考文獻:

　　[1]徐菊鳳.旅游文化與文化旅游:理論與實踐的若干問題[J].旅游學刊.2005(4):67-72.

　　[2]濟源市情[EB/OL].(2018-07-24)[2018-10-09].http://www.jiyuan.gov.cn/sq/gk/201807/t20180724_385804.html.

　　[3]濟源市政府2018年1-10月月報[R/OL].(2018-11-30)[2018-11-30].http://www.jiyuan.gov.cn/depzwgk/stjj/zhglxx/tjyb/201811/t20181130_521898.html.

　　[4]石迎軍.2018年濟源市政府工作報告[R/OL].(2018-2-26)[2018-11-30]http://www.henan.gov.cn/zwgk/system/2018/03/12/010771785.shtml.

　　[5]把多勛.改革開放40年:中國文化旅游融合發展的價值與趨勢[J].甘肅社會科學.2018(5):10-20.

　　[6]習近平.在文藝工作座談會上的講話[M].十八大以來重要文獻選編.北京:中央文獻出版社，2016:134

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