摘要：中西方傳統(tǒng)建筑具有極為明顯的差別，這些差別分別體現(xiàn)在各種不同的建筑形式上。建筑文化的性質(zhì)和特征更是決定了傳統(tǒng)建筑在整個(gè)人類(lèi)文化中的重要地位，而中西方傳統(tǒng)建筑的差異，恰恰給了世界建筑更為多元化的發(fā)展空間，使得世界建筑可以沿著不同的軌道向著不同的方向繼續(xù)發(fā)展下去

　　關(guān)鍵詞：建筑文化,傳統(tǒng),差別

　　中國(guó)與西方國(guó)家都有其各自的傳統(tǒng)建筑。由于地域和發(fā)展歷史不同等諸多原因，中西方傳統(tǒng)建筑具有極為明顯的差別，這些差別分別體現(xiàn)在各種不同的建筑形式上，如宮殿建筑、民居建筑、裝飾裝修色彩等方面。

　　一、同樣是宮殿建筑，中外對(duì)其有著不甚相同的文化追求和文化意蘊(yùn)。

　　1.中外傳統(tǒng)等級(jí)觀念有差別

　　從宮殿的布置方式看，中國(guó)宮殿有著嚴(yán)格的主次內(nèi)外之分。以紫禁城為例，其外朝和內(nèi)寢是完全分隔開(kāi)的，內(nèi)寢因是后妃所居，所以呈完全封閉狀態(tài)，建筑密集，安排有各種功能的房屋，儼然是一個(gè)個(gè)獨(dú)立的小天地。建筑的等級(jí)甚至在并列于大臺(tái)基上的外朝三大殿上也反映出來(lái)：太和殿級(jí)別最高，用重檐廡殿頂;中和殿是皇帝大朝的準(zhǔn)備用房，就只用單檐四角攢尖頂;最后的保和殿是宴請(qǐng)重臣和舉行殿試之處，其地位比中和殿重要，于是用了重檐歇山頂。

　　而外國(guó)宮殿中各種用房的設(shè)置沒(méi)有十分明顯的等級(jí)差，像凡爾賽宮內(nèi)，國(guó)王起居之處與貴族大臣們的休息辦公同處一個(gè)樓面，僅室內(nèi)裝修有些差別。樓中央著名的大樓梯完全沒(méi)有像太和殿臺(tái)基那樣，特別設(shè)有皇帝專(zhuān)用的丹陛。另外，由于習(xí)俗的不同，西方不存在男女有別的封建倫理，相反的，王公大臣均要攜帶夫人去出席國(guó)王的宴會(huì)、舞會(huì)等各種娛樂(lè)活動(dòng)，因此，宮殿建筑的公共活動(dòng)大廳特別多，這些聽(tīng)的室內(nèi)布置較為親近宜人，并且可與室外的花園直接相通，格調(diào)較為明亮開(kāi)敞。

　　2.中國(guó)重群體而外國(guó)重單體

　　由于文化傳統(tǒng)和建筑觀念的差異，中西城市中的宮殿所采取的設(shè)計(jì)方法是很不相同的。西方皇宮強(qiáng)調(diào)的是建筑物的單體，即以某一主要的宮殿作為王室權(quán)力的象征——例如法國(guó)路易十四時(shí)的凡爾賽宮——而中國(guó)宮殿強(qiáng)調(diào)的是群體嗎，它必須通過(guò)一連串空間和實(shí)體的組合交替，來(lái)烘托某一特定的主題。盡管也存在著某一中心的單體建筑，但從整體來(lái)看，它并不占?jí)旱挂磺械膬?yōu)勢(shì)，就好比故宮的太和殿，如果將其單獨(dú)放置在郊外的山水之中，他就并不顯得很宏大，有些著名的寺院大殿并不比它小多少，它的藝術(shù)感染力與兩翼伸展四五百米的凡爾賽宮是不能相比的。但是，由于在他前邊建造了五座門(mén)樓，以及有眾多庭院空間的鋪墊，它的藝術(shù)魅力和氣質(zhì)就大大加強(qiáng)了。

　　二、關(guān)于中西方傳統(tǒng)的民居建筑

　　從平面上看，中國(guó)古代的四合院似乎與古希臘、古羅馬的圍柱式庭院民居甚為相似，而實(shí)際上他們的設(shè)計(jì)意念卻大相徑庭。西方住宅的庭院主要為解決通風(fēng)采光等實(shí)際問(wèn)題而設(shè)立，因而院子周?chē)懿贾S多房間、餐廳、游戲室，甚至工廠、作坊等，而中國(guó)住宅是一句門(mén)和堂的分立來(lái)構(gòu)思的：堂是房屋的主體，門(mén)是一種標(biāo)志，是軸線上建筑序列的起首，門(mén)和堂之間必須有一個(gè)過(guò)渡，過(guò)渡多少是從意念上而來(lái)的。

　　另外，西方住宅為了充分利用庭院空間，常常圍繞院子增建樓閣，以增加使用面積。這種做法在前后有別，賓主有序的中國(guó)住宅中是行不通的，如果一個(gè)院子不夠，就在后面增加一個(gè);如果大家族聚居一起，就在主軸線旁分出支軸線，成為多組院落的并列組合。例如明清時(shí)期浙江東陽(yáng)縣盧宅，按照十?dāng)?shù)條軸線排列著數(shù)千間房間，范圍竟達(dá)15公頃，占據(jù)了縣城的一大片地方。然而住房雖多，但仍嚴(yán)格遵循“門(mén)堂之制”，前后有序地排列在每一條中軸線上。這與西方住宅為了求得最大的使用面積，向上發(fā)展成為行列式的多層公寓之做法，是完全相背的。

　　作為血族一家的居住空間，無(wú)論古今中外，有具有一定的私密性，所以，空間的內(nèi)向和含蓄是一般民居的共性。民居絕不可能像廣場(chǎng)那般開(kāi)敞。然而，這種私密和內(nèi)向的程度卻是有差別的。無(wú)疑，以中國(guó)與西方相比，必更是封閉的，這種封閉性，尤以北方民居為典型。

　　三、中外建筑色彩對(duì)比

　　從中外建筑的裝飾色彩上看，中國(guó)是以一種色彩為主，其余少數(shù)幾種色彩并用;西方則是百彩竟艷，雖然不同時(shí)代以不同的裝飾色彩為主色調(diào)，但沒(méi)有貫穿始終的單一色調(diào)。中國(guó)建筑中的色彩與中國(guó)的哲學(xué)、政治和倫理緊密結(jié)合起來(lái)，被用來(lái)分尊卑貴賤，劃分社會(huì)等級(jí)，色彩被倫理化了。而西方建筑中一般沒(méi)有這種現(xiàn)象。中國(guó)建筑中的色彩雖然豐富多彩，但又顯得較為單一，并形成了一定的模式，而西方建筑中的色彩，因處于多元化的社會(huì)文化中，所以顯得變幻多端，異彩紛呈。同時(shí)，由于宗教文化的不同影響，大致而言，西方建筑色彩往往充滿(mǎn)宗教激情，甚至富于非理性的迷狂因素;中國(guó)建筑色彩出宮殿形象比較熱烈之外，一般顯得清素與優(yōu)雅，比較富于理性精神。其宗教建筑的色彩之狂亂程度也不及西方那么強(qiáng)烈。

　　四、中外宗教建筑文化的差異

　　中國(guó)的宗教建筑多采用平面縱橫鋪開(kāi)的布置，匍匐于大地水平發(fā)展。以主體建筑為中心聚合著數(shù)量很大的門(mén)廳、墻垣及小品，庭院層層推進(jìn)卻不崇尚高峻挺拔。西方則組成垂直向上的狂烈的線條，給人以豎向發(fā)展的強(qiáng)烈印象，表達(dá)了遙接天國(guó)，與神交談的意蘊(yùn)，這以中世紀(jì)哥特式教堂最為典型。

　　中國(guó)主要承重結(jié)構(gòu)以木材制作，框架式結(jié)構(gòu)使墻體不受力，可四周開(kāi)設(shè)門(mén)窗(大殿前后多設(shè)門(mén)窗，左右為封閉型實(shí)墻)，故店內(nèi)光線比較明亮，神秘感不強(qiáng)。西方則采用石結(jié)構(gòu)、磚結(jié)構(gòu)或混凝土結(jié)構(gòu)，建筑堅(jiān)固耐久，外觀壯實(shí)厚重有力，相對(duì)封閉，故其內(nèi)部空間既高大而光線暗淡，又具有濃重的威懾信徒心胸的神秘精神氛圍。

　　中國(guó)受宗法等級(jí)思想的影響較大，雖是宗教建筑，卻具有頗為鮮明的倫理特色。造型、開(kāi)間、色彩、布局等均有較嚴(yán)格的規(guī)定，比較理性，表現(xiàn)出一種嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)之美。西方則注意建筑體積和里面形象的樹(shù)和比較嗎，具有豐富的雕塑等造型藝術(shù)成分，其裝飾色彩往往光怪陸離，動(dòng)感強(qiáng)烈，情緒偏于迷狂。

　　小結(jié)

　　回顧世界發(fā)展歷史，為了解決吃飯、穿衣、住房子這三件大事中“住”的問(wèn)題，人類(lèi)先民幾百年、幾千年甚至上萬(wàn)年以來(lái)，不知付出了多少心血與智慧。在世界文化系統(tǒng)里面，建筑無(wú)疑成為最具有特色的表現(xiàn)形式。與此同時(shí)，建筑文化的性質(zhì)和特征更是決定了它在整個(gè)人類(lèi)文化中的重要地位，這主要表現(xiàn)在可居性、同構(gòu)性、民族性、地域性等方面。可以說(shuō)，它是人類(lèi)生活方式不可分離的組成部分，建筑文化則是任何一個(gè)人的生存時(shí)刻不可離開(kāi)的生存文化。而中西方傳統(tǒng)建筑的差異，恰恰給了世界建筑更為多元化的發(fā)展空間，使得世界建筑可以沿著不同的軌道向著不同的方向繼續(xù)發(fā)展下去。懂得了這些差異，我們當(dāng)代建筑師在從事建筑創(chuàng)作的過(guò)程中方可求同存異，設(shè)計(jì)出真正適合我們國(guó)家的優(yōu)秀的建筑作品。