[摘 要] 臺(tái)灣與福建、粵東屬于地緣、血緣、文緣、商緣和法緣共同基礎(chǔ)上的共同文化區(qū)。臺(tái)語(yǔ)電影在國(guó)家認(rèn)同和民族的認(rèn)同上,強(qiáng)調(diào)臺(tái)灣和內(nèi)地同屬于一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家乃至一個(gè)文化體系,表達(dá)海峽兩岸同胞共同的歷史命運(yùn)和愛(ài)國(guó)主義的光榮傳統(tǒng),強(qiáng)調(diào)不同族群之間的融合。臺(tái)語(yǔ)電影延續(xù)了祖國(guó)內(nèi)地20世紀(jì)三四十年代的電影傳統(tǒng)。

　　[關(guān)鍵詞] 政治法律,臺(tái)灣移民社會(huì),歷史和記憶,中國(guó)電影傳統(tǒng)

　　一、臺(tái)語(yǔ)電影中的海峽兩岸關(guān)系和歷史的記憶

　　臺(tái)灣是移民的社會(huì),歷史上福建人口有五次向臺(tái)灣大遷移,第一次是明朝天啟年間(1621—1628年),福建漳州人顏思齊和泉州鄭芝龍帶領(lǐng)閩南人,在北港一帶開(kāi)發(fā)臺(tái)灣。第二次是明朝崇貞六年(1628年),鄭芝龍歸順明朝,召集福建沿海數(shù)萬(wàn)人,到臺(tái)灣開(kāi)墾。第三次是1662年鄭成功驅(qū)荷復(fù)臺(tái),率眾四萬(wàn)五千人及其眷屬屯居,下令招撫漳、泉、惠、潮四州移民渡海開(kāi)墾,直至明鄭末期,漢族移民人口在15萬(wàn)左右,主要分布在臺(tái)灣西部。鄭氏治臺(tái)時(shí)期,將內(nèi)地文化系統(tǒng)地移入臺(tái)灣,在臺(tái)灣初步建立了中華文化制度。福建的戲劇、音樂(lè)、繪畫(huà)、工藝美術(shù)傳入臺(tái)灣,譬如車(chē)鼓戲、高甲戲、木偶戲、南音等都是從閩南傳入。在風(fēng)俗習(xí)慣上及宗教信仰上,譬如節(jié)日,以及婚、喪、祭禮風(fēng)俗,閩臺(tái)基本相同。 因“系漳、泉之人流寓于臺(tái)者,故所尚亦大概相似云。”臺(tái)灣人仍然堅(jiān)持祭拜保生大帝、清水祖師、媽祖等福建神明。第四次是1683年清政府施瑯收復(fù)臺(tái)灣,設(shè)立臺(tái)灣府,再掀起福建泉州、漳州居民移民高潮,他們的足跡遍布臺(tái)灣島。第五次是1945年臺(tái)灣光復(fù),1949年國(guó)民黨政府退守臺(tái)灣,出現(xiàn)了歷史上最大的移民潮,內(nèi)地各省的移民約有170萬(wàn)人移居臺(tái)灣,這是中國(guó)歷史上最大的一次內(nèi)地人口遷移到臺(tái)灣①,也是內(nèi)地文化最大一次向臺(tái)灣的延伸、擴(kuò)展。第六次是1987年臺(tái)灣解除戒嚴(yán),內(nèi)地改革開(kāi)放以后,海峽兩岸經(jīng)濟(jì)、文化交流以來(lái),內(nèi)地女子一二十萬(wàn)人嫁到臺(tái)灣,臺(tái)灣一百二十多萬(wàn)人到內(nèi)地興業(yè),有的在內(nèi)地定居,娶內(nèi)地女子為妻。這是一次歷史上的兩岸人口雙向交往,兩岸出現(xiàn)雙高的文化藝術(shù),包括電影的雙高交流。

　　在三四百年間,來(lái)自福建漳州、廈門(mén)、泉州、廣東潮州一帶的移民,成為臺(tái)灣社會(huì)的人口主體,并以移民攜帶的中原文化作為臺(tái)灣社會(huì)建構(gòu)的基礎(chǔ)。形成了福建、粵東與臺(tái)灣在共同的地緣、血緣、文緣、商緣和法緣基礎(chǔ)上的共同文化區(qū)。②臺(tái)灣人口的75%祖籍閩南,90%講閩南話(huà),現(xiàn)在臺(tái)灣通稱(chēng)的臺(tái)語(yǔ),本身就是福建閩南方言,臺(tái)語(yǔ)(閩南語(yǔ))電影固然在語(yǔ)言、片種和內(nèi)容上都立足臺(tái)灣,為臺(tái)灣觀眾服務(wù)。但從一批臺(tái)語(yǔ)電影中,在某些方面反映出閩臺(tái)歷史和文化的密切聯(lián)系和共性。

　　(一)將中國(guó)歷史題材作為一個(gè)重要內(nèi)容

　　臺(tái)語(yǔ)電影起初屬于歌仔戲舞臺(tái)紀(jì)錄片。歌仔戲原來(lái)為漳州一帶的錦歌,流傳到臺(tái)灣,吸收中國(guó)許多傳統(tǒng)戲劇劇目和技巧,后經(jīng)過(guò)臺(tái)灣藝人的加工和發(fā)展,成為臺(tái)灣本土的主要?jiǎng)》N。歌仔戲形成后,傳回閩南地區(qū),對(duì)閩南的戲劇影響很大,再變成至今十分流行的薌劇。歌仔戲移植了中國(guó)許多傳統(tǒng)戲劇劇目,歌仔戲電影也移植了許多中國(guó)歷史故事或中國(guó)傳統(tǒng)戲曲劇目,它們故事涵蓋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期(《孫臏下山》《孫臏斗法》)、唐朝(《薛剛大鬧花燈》《薛剛?cè)黎F丘墳》《樊梨花第四次下山》《羅通掃北》)《二度梅》)、南宋(《十二寡婦征西》)等各個(gè)朝代。這些電影強(qiáng)調(diào)的是民族大義,反抗外族的侵入;宣揚(yáng)忠孝節(jié)義的社會(huì)價(jià)值,展現(xiàn)出中原/番邦、忠臣/奸臣、皇帝/臣子、官家/百姓、老爺/奴才、夫從/婢女的封建社會(huì)等級(jí)制度,有著二元對(duì)立文本結(jié)構(gòu)。而且像《孫臏下山》《二度梅》《樊梨花第四次下山》及《羅通掃北》等,無(wú)論是“關(guān)外和番”“親征北番”“討伐西涼”或“攻剿番邦”,顯現(xiàn)的都是傳統(tǒng)觀念里“中原天朝”和“邊疆番邦”的對(duì)立或區(qū)隔③。

　　(二)臺(tái)語(yǔ)電影強(qiáng)調(diào)臺(tái)灣和內(nèi)地同屬于一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家乃至一個(gè)文化體系

　　《圣母媽祖?zhèn)鳌?1955年5月),是香港周詩(shī)錄導(dǎo)演的廈語(yǔ)片,這部臺(tái)語(yǔ)片成功之處,塑造的林默娘是一位樂(lè)善好施、以醫(yī)行道的孝女,將林默娘刻畫(huà)成一位有人情味有血肉的凡人。因救狂潮中的老父溺水身亡。結(jié)尾插臺(tái)灣北港媽祖廟媽祖塑像,老婦卜易,小孩焚拜,頗能反映臺(tái)灣民眾對(duì)媽祖的崇敬,對(duì)福建祖地的認(rèn)同歸宗。

　　(三)表達(dá)海峽兩岸同胞共同的歷史命運(yùn)和愛(ài)國(guó)主義的光榮傳統(tǒng)

　　閩臺(tái)地處東南沿海,臺(tái)灣海峽是太平洋東海岸的交通要道,地理位置十分重要,歷來(lái)是外國(guó)侵略者窺視的地方。甲午戰(zhàn)爭(zhēng),臺(tái)灣被迫割讓給日本,臺(tái)灣人民節(jié)節(jié)抵抗,義不臣倭。50年代末期,臺(tái)語(yǔ)電影中出現(xiàn)日據(jù)時(shí)期的歷史事件、民間故事、新聞事件或傳說(shuō),反映日本殖民地統(tǒng)治與日本侵略戰(zhàn)爭(zhēng)造成的國(guó)破家亡,臺(tái)灣人民與祖國(guó)人民民相互響應(yīng),共同抗日,注重民族氣節(jié)的愛(ài)國(guó)主義精神。

　　1907年到1915年,孫中山先生兩度到臺(tái)灣,指向臺(tái)灣人民抗日斗爭(zhēng)。1919年第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束,到1937年中日戰(zhàn)爭(zhēng)前夕,暴發(fā)了臺(tái)灣文化協(xié)會(huì)反抗日本殖民地統(tǒng)治的群眾運(yùn)動(dòng)④和原住民抗日的“霧社起義”。諸如《血戰(zhàn)焦吧哖》強(qiáng)調(diào)臺(tái)灣人民接受辛亥革命的影響,《臺(tái)灣英烈傳》及其續(xù)集《八卦山浴血記》則反映臺(tái)灣人民抵抗日本侵略,《青山碧血》《霧社風(fēng)云》是臺(tái)灣原住民不堪忍受日本殖民者的殘酷壓迫,群起反抗日本殖民統(tǒng)治的武裝斗爭(zhēng)。

　　《血戰(zhàn)噍吧哖》(1958年8月)宣傳了民族民主革命思想,尤其是第一次把孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)下的辛亥革命對(duì)臺(tái)灣的影響,和引發(fā)的臺(tái)灣革命事件搬上銀幕,是很有歷史和教育意義的。其民族精神的發(fā)揮、昂揚(yáng),極具震撼和感染力⑤。

　　何基明攝制、導(dǎo)演的《青山碧血》,是根據(jù)日據(jù)時(shí)代著名的“霧社事件”編寫(xiě),表現(xiàn)出臺(tái)灣原住民寧死不屈的反侵略、反奴役的民族精神。影片敘述臺(tái)灣原住民泰雅人無(wú)法忍受日本殖者各種惡行暴政和奴役,在1930年10月27日,日警在霧社公學(xué)舉辦運(yùn)動(dòng)會(huì),埋伏操場(chǎng)四周的泰雅人在頭目一聲令下后,沖進(jìn)操場(chǎng),殺死134名日本人,盡管這次起義行動(dòng)被日本總督府調(diào)集全省日本軍警,用大炮、飛機(jī)投毒氣彈圍剿,將泰雅人的武裝起義鎮(zhèn)壓下去,許多烈士不甘俘虜受辱,上吊自盡。片尾紀(jì)念碑巍峨聳立,碧血英風(fēng),使人倍增崇敬⑥。《霧社風(fēng)云》(1964年6月),編導(dǎo)洪信德曾是《青山碧血》編劇,揭露了日本警察對(duì)原住民的毒辣手段,強(qiáng)迫醫(yī)院不得為泰雅人治病,日警部長(zhǎng)率部屬引犬奸污泰雅女子,泰雅爾人忍無(wú)可忍。受日本教育的泰雅知識(shí)分子花崗一郎率泰雅人,偷襲運(yùn)動(dòng)會(huì)場(chǎng),將駐在霧社的日本人全部殺死。日軍鎮(zhèn)壓泰雅人,不但出動(dòng)飛機(jī)轟炸、掃射,而且施放毒氣,婦孺死傷慘重,幾乎使該族滅種。花崗一郎與妻子“花子”及弟花崗二郞自殺。電影對(duì)泰雅人婦孺的驚惶奔逃、橫尸遍野的慘狀,戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面,描繪得簡(jiǎn)單,把莫那魯達(dá)奧領(lǐng)導(dǎo)霧社起義,改為花崗一郎率眾反抗,主角易位有悖史實(shí),這部影片影響不如《青山碧血》。

　　《臺(tái)灣英烈傳》(1965年3月)及其續(xù)集《八卦山浴血記》(1965年7月),由蔡秋林導(dǎo)演。上集敘述馬關(guān)條約清朝割讓臺(tái)灣給日本,揭露日軍殘酷暴戾,臺(tái)灣愛(ài)國(guó)志士紛紛組織義軍。下集描寫(xiě)丘逢甲駐八卦山,李振元、詹清池率義軍趕來(lái)支援,被日軍包圍,終于寡不敵眾,尤其日軍使用大炮,受重傷的李振元夫婦掩護(hù)義民撤退,壯烈犧牲。

　　臺(tái)語(yǔ)片各個(gè)時(shí)期的片種中,都有反映在日本殖民統(tǒng)治下,臺(tái)灣人民所過(guò)的亡國(guó)奴的生活及許多破碎家庭的遭遇;或者在日本發(fā)動(dòng)太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)期間,大批臺(tái)灣青年被強(qiáng)征到南洋做苦役當(dāng)炮灰,像魏中民的《海南島戰(zhàn)后歸來(lái)》、白克的《魂斷南海》、徐守仁的《愛(ài)你到死》等。一批影片無(wú)論是古裝或時(shí)裝、社會(huì)寫(xiě)實(shí)或傳奇,慣常以海峽兩岸人民烽火離散、戰(zhàn)地殉情、軍夫遠(yuǎn)征或幼年喪父(母)。作為重要社會(huì)生活題材,或是為主或是為輔地作為故事重要情節(jié),闡明日本軍國(guó)主義發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng),造成臺(tái)灣人民家庭破碎、流浪天涯,是造成臺(tái)語(yǔ)片于人留下“悲情”印象的主因。