我國(guó)有56個(gè)民族，不同民族在音樂(lè)發(fā)展與認(rèn)知上是不同的，并且音樂(lè)藝術(shù)的形式表演方式也是有所差別。這篇文章就講述了少數(shù)民族音樂(lè)史發(fā)展情況與特點(diǎn)。

　　摘要：少數(shù)民族音樂(lè)作為我國(guó)音樂(lè)領(lǐng)域中重要的藝術(shù)形式，其獨(dú)有的歷史文化底蘊(yùn)和悠久的歷史淵源是我國(guó)音樂(lè)文化史的重要特征和重要媒介。伴隨音樂(lè)人類學(xué)在我國(guó)的不斷探究和深入發(fā)展，少數(shù)民族音樂(lè)與世界音樂(lè)的結(jié)合已漸入佳境，中西方音樂(lè)的深入融合和緊密交流以及學(xué)者對(duì)音樂(lè)人類學(xué)的研究推動(dòng)了我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)的持續(xù)發(fā)展。新環(huán)境下，根據(jù)音樂(lè)人類學(xué)理論觀點(diǎn)，使用科學(xué)的方法和實(shí)際的案例，從發(fā)展的方面剖析和探討音樂(lè)人類學(xué)發(fā)展下的中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)，對(duì)加快中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)的繼承和弘揚(yáng)具有深遠(yuǎn)意義。

　　關(guān)鍵詞：少數(shù)民族音樂(lè),音樂(lè)人類學(xué),音樂(lè)與民族,音樂(lè)類論文

　　一、音樂(lè)人類學(xué)方面的少數(shù)民族音樂(lè)

　　(一)音樂(lè)人類學(xué)的來(lái)源及涵義

　　從人類學(xué)的角度來(lái)分析，音樂(lè)事實(shí)上是人類主觀意識(shí)的客觀反饋，隨著經(jīng)濟(jì)文化的迅速發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，音樂(lè)已漸漸深入到人們的生活和工作中。音樂(lè)的萌芽和逐漸的長(zhǎng)大都有濃郁的時(shí)代特色，不同的音樂(lè)形式、不同風(fēng)格、不同內(nèi)容的產(chǎn)生是因音樂(lè)發(fā)展經(jīng)歷了不同的歷史時(shí)期，同時(shí)民族不同，民族文化就會(huì)各有不同、生活習(xí)慣就會(huì)不同。從涵義上來(lái)看，音樂(lè)人類學(xué)的理論內(nèi)容主要包含音樂(lè)的開(kāi)始、音樂(lè)與時(shí)代背景的融合、音樂(lè)作品的產(chǎn)生、音樂(lè)規(guī)則的制定以及音樂(lè)在人類社會(huì)發(fā)展中起到的作用和特性。

　　音樂(lè)人類學(xué)的理論研究還包含民間、傳統(tǒng)、口頭說(shuō)唱的音樂(lè)等。中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)具有濃厚的民族特色和文化含義，每個(gè)民族迥異的特色、不同民族產(chǎn)生的不同音樂(lè)在歷史長(zhǎng)河發(fā)展中相互摩擦、相互融合又互相獨(dú)立，既具有獨(dú)立性又具有多變性。在逐漸深入研究我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)的過(guò)程中，民族音樂(lè)學(xué)、人類學(xué)、民俗學(xué)等各類學(xué)者們都對(duì)此展開(kāi)了深入的探討和調(diào)查，他們以我國(guó)少數(shù)民族文化自身?yè)碛械臍v史文化價(jià)值和歷史文化積累作為基礎(chǔ)依據(jù)，與西方各類音樂(lè)全方面進(jìn)行比較和探索，并通過(guò)相互溝通了解、相互探討和相互研究，拓寬了中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)的探索視野范圍和區(qū)域，促進(jìn)中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)與西方音樂(lè)相互融合、相互交流和相互補(bǔ)充。

　　推薦期刊：《音樂(lè)藝術(shù)》(季刊)1979年創(chuàng)刊，曾用名(音樂(lè)藝術(shù)-上海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào))本刊為全國(guó)性音樂(lè)理論學(xué)術(shù)季刊，全國(guó)中文社科核心期刊，是全國(guó)發(fā)行量最大的音樂(lè)院校學(xué)報(bào)。本刊遵循“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針，發(fā)表音樂(lè)各領(lǐng)域和學(xué)科的研究成果，反映人們對(duì)音樂(lè)中所體現(xiàn)的歷史和傳統(tǒng)、文化和民族、分析和研究、思維和觀念、表演和實(shí)踐諸方面以及與之關(guān)聯(lián)的人、自然和社會(huì)問(wèn)題的討論和關(guān)注。本刊在欄目種類設(shè)置和前沿學(xué)科方面居同類刊物領(lǐng)先地位;在同類刊物中發(fā)行量第一。

　　(二)少數(shù)民族音樂(lè)人類學(xué)在中國(guó)的呈現(xiàn)發(fā)展

　　1.少數(shù)民族音樂(lè)發(fā)展簡(jiǎn)述

　　我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)文化多姿多彩，少數(shù)民族音樂(lè)的獨(dú)特色彩和大環(huán)境下的音樂(lè)文化構(gòu)成了我國(guó)民族音樂(lè)體系。少數(shù)民族音樂(lè)的發(fā)展從萌芽逐漸走向初具成果的歷程可分四個(gè)時(shí)期。

　　(1)新中國(guó)成立前20世紀(jì)初期，民族研究學(xué)者對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀進(jìn)行了初步考察，對(duì)少數(shù)民族生活進(jìn)行了研究，在此時(shí)期與少數(shù)民族音樂(lè)相關(guān)的刊物數(shù)量可觀，其中民歌集的形式占大部分，這一時(shí)期的音樂(lè)發(fā)展和產(chǎn)出物也可被看作是少數(shù)民族音樂(lè)探究的出發(fā)階段。

　　(2)改革開(kāi)放前隨著中華人民共和國(guó)成立，黨的民族政策使不同民族文化得以相互融合，多種多樣的少數(shù)民族音樂(lè)逐漸開(kāi)花并迅速結(jié)果，與此同時(shí)新的音樂(lè)文化研究也慢慢展開(kāi)起來(lái)。20世紀(jì)中期，我國(guó)開(kāi)展了第一次關(guān)于民族音樂(lè)方面的調(diào)查，自此音樂(lè)家這個(gè)具有文化底蘊(yùn)的專業(yè)人員在社會(huì)調(diào)查中起到了關(guān)鍵作用。20世紀(jì)中后期階段，少數(shù)民族音樂(lè)歷史的研究已初具雛形。研究?jī)?nèi)容擴(kuò)展，研究方法更加科學(xué)化，將音樂(lè)自由的形態(tài)探究延伸到生活、歷史、民俗等方面。

　　(3)20世紀(jì)末期改革開(kāi)放政策的穩(wěn)步前進(jìn)使我國(guó)國(guó)力不斷加強(qiáng)，為少數(shù)民族音樂(lè)的探索提供了天然保護(hù)網(wǎng)，使在這個(gè)階段中的少數(shù)民族音樂(lè)呈現(xiàn)出形式多元化、豐富化、高產(chǎn)量等特點(diǎn)。各類集成書(shū)卷大量問(wèn)世，象征著覆蓋少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)走上了新的征程。

　　(4)21世紀(jì)初期至今新世紀(jì)伊始，文化藝術(shù)爭(zhēng)奇斗艷，各類少數(shù)民族音樂(lè)研究組織的成立推動(dòng)了少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)探究的歷程，高層次人才的不斷加入除了得到國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界的一致認(rèn)可，也更好地完善了這一時(shí)期的成果。這一階段，學(xué)術(shù)刊物出版增多，拓寬了少數(shù)民族音樂(lè)研究的道路。

　　2.民族音樂(lè)與文化

　　民族音樂(lè)是民族文化發(fā)展產(chǎn)物中的重要組成部分，是各民族之間文化交融的重要橋梁。各民族自身?yè)碛械囊魳?lè)特征和特色，使我國(guó)民族音樂(lè)呈現(xiàn)多元化。不同類型的音樂(lè)文化加快了我國(guó)民族音樂(lè)在世界范圍內(nèi)的宣傳和傳播，對(duì)各民族間交流具有獨(dú)特的意義。所以，要對(duì)中國(guó)民族音樂(lè)更深入理解，需以探究人類音樂(lè)學(xué)發(fā)展為前提條件，了解民族音樂(lè)轉(zhuǎn)變的方向。通過(guò)對(duì)民族文化的認(rèn)識(shí)，對(duì)民族音樂(lè)文化差異的研究，可明確意識(shí)到各民族音樂(lè)間的傳播意義和價(jià)值體現(xiàn)，保護(hù)民族音樂(lè)別具一格的姿態(tài)，使少數(shù)民族音樂(lè)的發(fā)展對(duì)全球范圍內(nèi)音樂(lè)的發(fā)展也起到促進(jìn)作用。在當(dāng)今全球經(jīng)濟(jì)一體化背景下，各民族音樂(lè)文化的相互傳播與交流，應(yīng)直面少數(shù)民族音樂(lè)所面臨的機(jī)遇和競(jìng)爭(zhēng)，這對(duì)加強(qiáng)中華民族文化的發(fā)展具有重大意義，可以很好地保護(hù)我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)的特殊性。

　　(三)少數(shù)民族音樂(lè)與人類學(xué)

　　在音樂(lè)人類學(xué)研究中，民族音樂(lè)發(fā)展自身演變出的就是一種文化，每一類民族音樂(lè)都有其獨(dú)特的價(jià)值和歷史，這種歷史沉淀積少成多，逐漸變成汪洋大海。對(duì)于音樂(lè)人類學(xué)理論來(lái)說(shuō)，用比較研究的方法進(jìn)入實(shí)地考察少數(shù)民族生活以及所產(chǎn)生的音樂(lè)文化，感知民族志的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，注重不同民族音樂(lè)文化的歷史發(fā)展特性和所處的自然環(huán)境，逐步剖析不同民族音樂(lè)文化的內(nèi)容和特色，對(duì)加快不同民族之間音樂(lè)文化在全球范圍內(nèi)的傳播發(fā)揮了重要作用。對(duì)于音樂(lè)人類學(xué)來(lái)說(shuō)，少數(shù)民族音樂(lè)史發(fā)展的研究應(yīng)以民族文化研究為基礎(chǔ)。

　　我國(guó)地域廣闊，少數(shù)民族群眾居住分散，由于各民族地理位置、生活習(xí)性、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等諸多方面存在差異，使不同民族的音樂(lè)風(fēng)格、音樂(lè)表達(dá)內(nèi)容和表現(xiàn)形式等都存在很大的差異，但有一點(diǎn)是相同的，即文化價(jià)值是相同的。所以，在不同民族音樂(lè)相融合和摩擦的背景下，創(chuàng)建促進(jìn)民族音樂(lè)文化歷史發(fā)展的研究手段和觀點(diǎn)是探索少數(shù)民族音樂(lè)發(fā)展的重點(diǎn)。要深入地了解中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)，首先要知道不同民族的音樂(lè)發(fā)展史和音樂(lè)文化，研究其發(fā)展的內(nèi)容和表現(xiàn)方式，這樣可獲得全新的音樂(lè)文化知識(shí)。中國(guó)是一個(gè)少數(shù)民族人口眾多的國(guó)家，音樂(lè)風(fēng)格及形式多元化，想要感受和了解這些民族音樂(lè)文化，體會(huì)民族音樂(lè)中表達(dá)出來(lái)的文化涵義，就應(yīng)了解其背景、歷史、人文等狀況，以音樂(lè)人類學(xué)的角度，采用相互比較的方法去探究、考察和感知中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)的魅力以及各民族音樂(lè)在不同方面的區(qū)別和關(guān)聯(lián)，尋找各民族音樂(lè)間的共通性和差異性。從根源上了解少數(shù)民族音樂(lè)發(fā)展的歷史進(jìn)程，了解少數(shù)民族音樂(lè)文化，拓寬研究視野，建立多樣化音樂(lè)文化理念，從而提升對(duì)中國(guó)民族音樂(lè)的鑒賞力，弘揚(yáng)中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)的精神和文化。

　　二、音樂(lè)人類學(xué)理念下多樣的民族音樂(lè)史

　　(一)人類學(xué)視域下的音樂(lè)與民族文化

　　我國(guó)有56個(gè)民族，這決定了民族音樂(lè)的種類繁多。民族文化多元化，也就決定了我國(guó)民族音樂(lè)的多元化。在五千多年的悠久歷史長(zhǎng)河中，積淀了許多富含底蘊(yùn)的文化，每個(gè)民族在歷史發(fā)展進(jìn)程中隨著社會(huì)的變遷也形成了自身特色的具有濃厚文化底蘊(yùn)的傳統(tǒng)文化形式。各民族居住地的生活習(xí)俗、地理環(huán)境、人文知識(shí)等也都具有鮮明的地方特征，使民族音樂(lè)的發(fā)展形式多樣化，迥異的音樂(lè)風(fēng)格和形式得以鮮明地表現(xiàn)出來(lái)。音樂(lè)在民族文化中擁有非常重要的位置。音樂(lè)是民族特色要素中的重要構(gòu)成部分，代表著一個(gè)少數(shù)民族所擁有的鮮明特征，其所有的民族記憶也是無(wú)價(jià)之寶。音樂(lè)史所產(chǎn)生的文化與少數(shù)民族文化之間存在著比較復(fù)雜和緊密的聯(lián)系，比如民族舞蹈、民族樂(lè)器、民族音樂(lè)、民族行為、民族習(xí)俗等多個(gè)層面。隨著音樂(lè)人類學(xué)的實(shí)踐取得初步成果，學(xué)術(shù)人員研究各民族間的音樂(lè)文化差異和音樂(lè)文化的共通處，將研究方法向新的思維方向展開(kāi)，對(duì)音樂(lè)的節(jié)奏、語(yǔ)言、形式等相關(guān)因素的探討、考察也越來(lái)越具體和深入，這些都會(huì)加快我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)的發(fā)展步伐。

　　(二)少數(shù)民族音樂(lè)多元化發(fā)展與民族文化

　　多民族性與多樣文化并存是我國(guó)少數(shù)民族的顯著特色，很大程度上說(shuō)明了我國(guó)文化在形式和敘述上的多面性。隨著全世界文化交流的迅猛飛進(jìn)，我國(guó)少數(shù)民族文化也受到了其他外來(lái)文化的影響。例如佛教文化的傳播與發(fā)展，在傳播佛教知識(shí)的過(guò)程中，它的音樂(lè)形式也影響著我國(guó)音樂(lè)文化的發(fā)展;五四運(yùn)動(dòng)期間，西方現(xiàn)代化出現(xiàn)在中國(guó)，直接影響了我國(guó)文化的快速發(fā)展;20世紀(jì)后，我國(guó)的民族文化已初具雛形，具有了開(kāi)放、共生、多元化的特征。多民族文化的共同發(fā)展下，我國(guó)的少數(shù)民族音樂(lè)文化也受得到了影響，音樂(lè)變成了民族間文化共通和互補(bǔ)的重要橋梁。在音樂(lè)人類學(xué)的研究過(guò)程中，利用人類學(xué)的方法讓人們可以通過(guò)音樂(lè)的表達(dá)方式交流，間接地促進(jìn)文化的發(fā)展和傳承。其次，我國(guó)文化背景也呈現(xiàn)多樣性，為促進(jìn)音樂(lè)人類學(xué)理論在我國(guó)的順利傳播和發(fā)展，要遵循各民族傳統(tǒng)風(fēng)俗、文化發(fā)展道路。音樂(lè)人類學(xué)者提倡各少數(shù)民族音樂(lè)與背景文化要緊密相連，可把與音樂(lè)活動(dòng)相關(guān)的內(nèi)容、行為等作為民族音樂(lè)發(fā)展的指路明燈。將我國(guó)歷史悠久的民族文化與少數(shù)民族獨(dú)有的音樂(lè)進(jìn)行無(wú)縫對(duì)接，這些都有助于對(duì)人類學(xué)視域下少數(shù)民族音樂(lè)發(fā)展的研究。

　　(三)音樂(lè)人類學(xué)視域下的少數(shù)民族音樂(lè)發(fā)展中的差異性

　　根據(jù)我國(guó)各民族的地域差異，少數(shù)民族音樂(lè)風(fēng)格可分為西北風(fēng)、東北風(fēng)、西南風(fēng)、中南風(fēng)和東南風(fēng)，這幾個(gè)部分中所涵蓋的少數(shù)民族特色音樂(lè)存在很大的區(qū)域差異性。區(qū)域的差異會(huì)導(dǎo)致不同語(yǔ)言、不同文化和不同風(fēng)俗習(xí)性，這就造成了不同地方、不同民族音樂(lè)的獨(dú)創(chuàng)性和差異性。例如，河北省歷史悠久，是民族文化的重要起源地之一，當(dāng)?shù)馗髅褡逦幕囆g(shù)在形態(tài)、種類、表達(dá)方式上顯現(xiàn)出多變性。瑰麗多彩的人文風(fēng)情和悠久絢爛的歷史文化培育出形式多樣、種類繁多的多元少數(shù)民族音樂(lè)風(fēng)格文化。如唐山評(píng)劇、河北梆子、皮影戲等獨(dú)具民族特色的音樂(lè)形式。比如，我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中皮影戲、樂(lè)亭大鼓、評(píng)劇。由蓮花落這種說(shuō)唱形式逐漸轉(zhuǎn)變而成的評(píng)劇唱詞相較其他來(lái)說(shuō)比較簡(jiǎn)單明了，具有比較濃郁的民間生活氣息。樂(lè)亭大鼓是將民謠的濃縮精典之處與古代的多種說(shuō)唱相結(jié)合，再慢慢通過(guò)實(shí)地演唱和更新才逐漸走向成熟化。對(duì)于唐山區(qū)域來(lái)說(shuō)，樂(lè)亭大鼓和評(píng)劇是其中主要的藝術(shù)表達(dá)形式，雖然這兩種藝術(shù)同處一個(gè)區(qū)域，但其音樂(lè)的表達(dá)方式和特點(diǎn)卻有很大的不同，這主要?dú)w功于唐山文化的多樣性。多種文化的發(fā)展與展現(xiàn)，各不相同的人文風(fēng)情，經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的不同，造就了不同的音樂(lè)藝術(shù)表達(dá)方式。

　　(四)音樂(lè)人類學(xué)視域下的少數(shù)民族音樂(lè)發(fā)展方向

　　從音樂(lè)人類學(xué)的方面來(lái)看，各民族間相互交流互補(bǔ)的重要方式就是少數(shù)民族音樂(lè)的交流。音樂(lè)的交融可以加強(qiáng)不同區(qū)域、不同民族、不同文化和不同背景的民眾間的互相溝通，從而進(jìn)一步加強(qiáng)同一民族文化多樣化發(fā)展和不同民族文化的共通性發(fā)展。在音樂(lè)人類學(xué)視域下傳承和發(fā)展少數(shù)民族音樂(lè)，需要加大對(duì)音樂(lè)人類學(xué)理論的建立并擴(kuò)展其研究范疇，以適應(yīng)并深入研究學(xué)術(shù)思想，提高學(xué)術(shù)研究水平，從而培育出越來(lái)越多的高級(jí)優(yōu)秀人才。除此之外，還要將注意力加強(qiáng)在少數(shù)民族音樂(lè)內(nèi)在的涵義和規(guī)律研究方面，運(yùn)用科學(xué)的方式方法來(lái)探索少數(shù)民族音樂(lè)，與此同時(shí)還需要加大拓展同全球?qū)W術(shù)界間的交流，加快音樂(lè)人類學(xué)在與少數(shù)民族音樂(lè)研究領(lǐng)域的實(shí)踐和發(fā)展。當(dāng)然，在音樂(lè)人類學(xué)視域下研究我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)會(huì)遇到許多問(wèn)題，牽扯范圍也比較多，例如學(xué)者間、政府機(jī)構(gòu)間、傳播媒體間、文化發(fā)展間以及民間各組織與普通大眾間的看法差異。因此，要傳承和發(fā)揚(yáng)光大我國(guó)的少數(shù)民族音樂(lè)，首先要削弱或者清楚矛盾之處，而想要達(dá)到這個(gè)效果就需要從音樂(lè)人類學(xué)的視角去保護(hù)和宣傳各少數(shù)民族音樂(lè)所擁有的獨(dú)立個(gè)性和文化魅力，加強(qiáng)多種音樂(lè)文化價(jià)值在少數(shù)民族音樂(lè)發(fā)展中的體現(xiàn)，避免我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)文化被西方價(jià)值觀所同化，保持我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)獨(dú)有的藝術(shù)特色。

　　三、音樂(lè)人類學(xué)視域下民族音樂(lè)與世界音樂(lè)的發(fā)展走向

　　從音樂(lè)人類學(xué)的視角分析，無(wú)論哪個(gè)民族的音樂(lè)發(fā)展都會(huì)推動(dòng)世界音樂(lè)文化的整體發(fā)展，民族音樂(lè)也是世界音樂(lè)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是世界音樂(lè)文化中的瑰寶。隨著我國(guó)與世界經(jīng)濟(jì)、文化、政治等的密切交流、貿(mào)易來(lái)往日益頻繁，我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)與世界音樂(lè)的交流來(lái)往也日益頻繁，這不僅促進(jìn)了中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)在世界范圍的發(fā)展，同時(shí)，各國(guó)音樂(lè)學(xué)者及音樂(lè)愛(ài)好者采取不同的方法來(lái)探究中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)，而音樂(lè)人類學(xué)這個(gè)學(xué)科在少數(shù)民族音樂(lè)研究中的實(shí)際操作和迅速發(fā)展也拓展了我國(guó)社會(huì)學(xué)者們的視野，使我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)得到了更深的詮釋和了解。

　　通過(guò)全球各民族之間音樂(lè)藝術(shù)的溝通，不同風(fēng)格、不同種類的民族音樂(lè)互相作用和互相融合，不僅加強(qiáng)了中西民族音樂(lè)文化的交流，也是通過(guò)音樂(lè)這種交流方式在某種程度上加大了各國(guó)之間的認(rèn)識(shí)，從而使得因文化差異產(chǎn)生的隔閡將被削弱。通過(guò)了解少數(shù)民族音樂(lè)文化，了解我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化和音樂(lè)精神，了解少數(shù)民族音樂(lè)演變過(guò)程，認(rèn)識(shí)到我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)在世界音樂(lè)發(fā)展中的重要地位，了解與世界民族音樂(lè)的內(nèi)在涵義和聯(lián)系，可讓世界人民更真切地感受中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)的魅力所在，更好地傳播和促進(jìn)少數(shù)民族音樂(lè)的長(zhǎng)久發(fā)展。同時(shí)更各極地學(xué)習(xí)我國(guó)少數(shù)民族文化，加強(qiáng)對(duì)中華民族文化的認(rèn)知度。

　　隨著全球化互通交流的加速，世界音樂(lè)發(fā)展也隨著社會(huì)各界的頻繁交流日益進(jìn)步，在大環(huán)境下多方面的學(xué)術(shù)交流過(guò)程中邁向更繁榮的景象。中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)是世界音樂(lè)文化發(fā)展不可缺少的組成部分，占據(jù)著舉足輕重的地位。音樂(lè)全球化發(fā)展必然會(huì)加快世界人民對(duì)中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)發(fā)展的更深入了解，使我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)可以更好地在全世界范圍內(nèi)展現(xiàn)，民族音樂(lè)的藝術(shù)價(jià)值也會(huì)得到更好地體現(xiàn)。最后，音樂(lè)人類學(xué)在我國(guó)推廣和發(fā)展，使我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)在理念和理論層次都有了較大的提高，并會(huì)越來(lái)越好。截止到現(xiàn)在，我國(guó)關(guān)于人類學(xué)視域下民族音樂(lè)史的研究已取得了比較可觀的成就。21世紀(jì)是我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)歷史發(fā)展的重要轉(zhuǎn)型時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的研究由以包含政治及民族為主要導(dǎo)向，以科學(xué)的方法為途徑來(lái)轉(zhuǎn)型。

　　中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)是我國(guó)文化發(fā)展中的重要部分，從古至今經(jīng)歷了不斷變遷。民族音樂(lè)文化的繼承、傳播、發(fā)展是一個(gè)非常漫長(zhǎng)的過(guò)程，還需要各類學(xué)者們的不斷探索、深入挖掘才能將發(fā)展持續(xù)進(jìn)行。為更廣泛地傳播中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)的發(fā)展，需要以多種文化價(jià)值作為少數(shù)民族音樂(lè)文化發(fā)展的價(jià)值導(dǎo)向，并運(yùn)用可持續(xù)發(fā)展的思路對(duì)我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)史的發(fā)展進(jìn)行發(fā)掘、保護(hù)和傳承，在這些努力下，音樂(lè)人類學(xué)才可以得到更持久的進(jìn)步。在全球經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展和其他外來(lái)文化的浸潤(rùn)下，我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)所獨(dú)具的特色、獨(dú)特的個(gè)性、豐富多彩的民族文化必將進(jìn)入全新的發(fā)展階段。