我們都知道，不同的文化孕育了不同的價(jià)值觀、道德觀，形成了差異鮮明的社會(huì)關(guān)系、民情風(fēng)俗。中西方的飲食差異，語(yǔ)言文化障礙歸根結(jié)底還是感性與理性之間的差異，但是，這種差異似乎在隨著科學(xué)的發(fā)展而變的模糊。比如在飲食上，越來(lái)越多的中國(guó)人以不再只注重菜的色、香、味，而更注重它的衛(wèi)生與營(yíng)養(yǎng)了，中西文化差異對(duì)翻譯有什么影響呢?下面就讓我們來(lái)簡(jiǎn)單的談一下中西文化差異對(duì)翻譯的影響吧。

　　【關(guān)鍵詞】文化障礙,中西方文化差異,翻譯

　　翻譯是將一種語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為另外一種語(yǔ)言的過(guò)程，它注重對(duì)信息、內(nèi)容以及藝術(shù)的表達(dá)。美國(guó)有一位著名的翻譯家曾指出：“我們所說(shuō)的翻譯，就是在譯語(yǔ)中使用最貼切的對(duì)等詞匯將語(yǔ)言和文體描繪出來(lái)。”多年來(lái)，功能等值、對(duì)等、傳神等標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)被翻譯界的人士列為翻譯實(shí)踐中的通用規(guī)范。

　　本文中，筆者從自身的翻譯經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，對(duì)比分析了中西方文化差異對(duì)翻譯的影響效果，并通過(guò)舉例說(shuō)明文化因素對(duì)翻譯的不可忽視的作用，以期能夠讓人們?cè)鰪?qiáng)翻譯過(guò)程中對(duì)文化差異的重視，從而提升語(yǔ)言運(yùn)用能力以及對(duì)文化差異敏感性，進(jìn)而幫助改善人們?cè)诜g中經(jīng)常遇到的文化障礙。

　　一、生存環(huán)境的差異

　　通常我們將一個(gè)民族所歸屬的地質(zhì)條件和生活領(lǐng)域統(tǒng)稱(chēng)為生存環(huán)境，由于語(yǔ)言來(lái)自于生活，所以生存環(huán)境是影響民族語(yǔ)言和文化的主要因素。例如，漢語(yǔ)中的“東風(fēng)”與英文中的“east wind”，因?yàn)橹袊?guó)東面緊鄰大海，所以中國(guó)文化中的東風(fēng)有春天、溫暖之意，而英國(guó)面臨的是大西洋，屬于海洋性季風(fēng)氣候，其東風(fēng)則意味著寒冷。為此在翻譯的過(guò)程中，一定要區(qū)別地域之間的差異，以免由于語(yǔ)境上的誤區(qū)造成讀者的誤解。如果翻譯者想要很好地將一篇作品翻譯出來(lái)，除了要具備良好的語(yǔ)言功底外，還要對(duì)各國(guó)的文化有一個(gè)大體的了解，分析中西方語(yǔ)言之間的差異，從而找到其共同特性，以保證能夠最大限度的表現(xiàn)出作者的本意。

　　二、歷史文化的差異

　　中西雙方都是歷史悠久的國(guó)度，在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，沉淀出了不同的歷史文化。例如，漢語(yǔ)言中會(huì)存在許多的故事，“臥薪嘗膽”、“毛遂自薦”等成語(yǔ)都源于歷史典故，而“守株待兔”、“畫(huà)蛇添足”等都是中國(guó)的傳統(tǒng)寓言。但是英國(guó)的許多典故中涉及的人或者事物都是源于英國(guó)的文學(xué)寶庫(kù)，莎士比亞的一系列作品一直廣為流傳。另外，由于受到西方的圣經(jīng)、羅馬神話等影響，許多典故都源于希臘神話。

　　三、社會(huì)習(xí)俗的差異

　　社會(huì)習(xí)俗往往導(dǎo)致中西方國(guó)家對(duì)相同的事物產(chǎn)生不同的看法。比如，漢語(yǔ)言中，“狗”被視為是一種卑微的動(dòng)物，因此與狗相關(guān)的一系列語(yǔ)言都包含貶低的意思，例如“狗急跳墻”、“狗眼看人低”等，但是在西方國(guó)家，狗則被視為忠誠(chéng)、勇敢的象征，并經(jīng)常被用來(lái)比喻人類(lèi)，如“love me love my dog(愛(ài)屋及烏)”、“every dog has his day(人皆有得意之時(shí))”等。從這一點(diǎn)也可以看出，民族心理之間的差異會(huì)導(dǎo)致人們對(duì)不同事物的褒貶含義有所不同。如果只是單純的利用字面意思翻譯，不能通過(guò)分析習(xí)俗差異來(lái)展開(kāi)翻譯，將導(dǎo)致翻譯出的內(nèi)容不切實(shí)際，甚至?xí)鬟f出錯(cuò)誤的信息，從而造成交際過(guò)程出現(xiàn)障礙。

　　四、宗教信仰的差異

　　宗教信仰是一個(gè)國(guó)家文化的重要成分，對(duì)于人類(lèi)的精神和物質(zhì)生活都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。中國(guó)的宗教信仰中最主要的就是佛教和道教，而西方則以基督教為主。宗教信仰之間的差異也就導(dǎo)致了人類(lèi)在語(yǔ)言上表現(xiàn)出了不同。如，在與佛教有關(guān)的習(xí)語(yǔ)中有“五體投地”、“借花獻(xiàn)佛”等，而西方與神、上帝有關(guān)的詞匯包括“god bless you(上帝保佑你)”等。在《紅樓夢(mèng)》中劉姥姥說(shuō)過(guò)一句“謀事在人、成事在天”，楊憲益則分析了中國(guó)的漢語(yǔ)言文學(xué)之后，將其翻譯為“Man propose，Heaven disposes”，既保留了文章的宗教色彩，也充分體現(xiàn)了劉姥姥的宗教信仰。而對(duì)于英美的讀者而言，將其翻譯為“Man propose，God disposes”則更容易被接受。

　　五、思維方式的差異

　　語(yǔ)言的表達(dá)是受思維控制的，由于各民族的思考方法有所差異，就導(dǎo)致了每個(gè)民族千年以來(lái)形成的語(yǔ)言文化傾向都有所不同。作為從一種語(yǔ)言向另一種語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換手段，翻譯本身將受到思維方式的限制。中國(guó)人表達(dá)事物時(shí)習(xí)慣由因到果，從大到小，先后有序來(lái)進(jìn)行闡述;而英美人士的思維表達(dá)卻和中國(guó)人相反： 由小到大，先結(jié)果后原因。例如，表格中填寫(xiě)地址：北京朝陽(yáng)區(qū)平樂(lè)園8號(hào)。翻譯成英語(yǔ)應(yīng)該是：No.8，Ping Leyuan，Chaoyang District，Beijing，China。如果按照中國(guó)人的思維方式直接翻譯成China，Beijing，Chaoyang District，Ping Leyuan，no.8西方人就不能理解。因此，翻譯工作者只有了解了中西方人民思維方式的差別，才能準(zhǔn)確地進(jìn)行翻譯。

　　除了以上幾個(gè)方面外，中西方文化之間還存在著許多其他的差異，他們都與翻譯工作息息相關(guān)。為此，如果翻譯者想要很好地將一篇作品翻譯出來(lái)，除了要具備良好的語(yǔ)言功底外，還要對(duì)各國(guó)的文化有一個(gè)大體的了解，分析中西方語(yǔ)言之間的差異，以保證能夠最大限度的表現(xiàn)出作者的本意。

　　文化和翻譯之間有著密不可分的聯(lián)系。翻譯的過(guò)程不單純是在語(yǔ)言層次的轉(zhuǎn)換，更是兩種文化之間的交流。翻譯過(guò)程中的難點(diǎn)并不在于對(duì)語(yǔ)法和句子結(jié)構(gòu)的分析，而在于由于不同的文化背景所導(dǎo)致的語(yǔ)言活動(dòng)負(fù)遷移。互譯的過(guò)程就是一個(gè)克服文化障礙的過(guò)程，而作為文化的主要載體，語(yǔ)言中往往包含一系列社會(huì)范疇的內(nèi)容，包括社會(huì)現(xiàn)象以及歷史現(xiàn)象等。由于語(yǔ)言與文化之間的不可分割的特性，在翻譯之前先了解各國(guó)家的社會(huì)文化背景將會(huì)幫助翻譯者輕松跨越語(yǔ)言之間的障礙，從而翻譯出更貼切的思想內(nèi)涵。

　　推薦期刊：《青島文學(xué)》堅(jiān)持為社會(huì)主義服務(wù)的方向，堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，貫徹“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”和“古為今用、洋為中用”的方針，堅(jiān)持實(shí)事求是、理論與實(shí)際相結(jié)合的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)，傳播先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀科學(xué)文化，促進(jìn)國(guó)際科學(xué)文化交流，探索防災(zāi)科技教育、教學(xué)及管理諸方面的規(guī)律，活躍教學(xué)與科研的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，為教學(xué)與科研服務(wù)。