這篇藝術論文投稿發表了文化傳播下采茶戲流變動向的思考，文化是一個非常抽象的概念，隨著社會審美習慣的改變，多元化的娛樂形式不斷涌現，論文將對南昌采茶戲的傳遞渠道以及所表現的鮮活細節進行分析，并在此基礎上就其流變動向，談一下個人的觀點和認識，以供參考。

　　摘要：作為傳統文化的重要內容，戲曲是國內關注的焦點。南昌典型的戲曲采茶戲，以其獨特的地方小戲藝術表現出極大的生命力。隨著市場經濟體制改革的不斷深化，各種曲藝形式不斷創新和改進，文化傳播下的南昌采茶戲面臨著巨大的考驗。無論是采茶戲的傳遞渠道擴展，還是對其未來發展動向的考量，都將是傳統地方戲種以及民俗藝術保護與傳承的重要航標。

　　關鍵詞：藝術論文投稿,文化傳播,南昌采茶戲,流變動向,傳遞渠道

　　經過一百多年的歷史洗禮與沉淀，南昌采茶戲就像是一壇好酒越陳越香。從學習的視角來看，只有掌握了基本動作以及要求，才能走上真正的舞臺，才能迎來新生，同時也只有這樣，諸如采茶戲一樣的地方文化方可百花齊放。南昌采茶小戲篇幅比較短小，形式也比較靈活，備受觀眾喜愛和稱贊。采茶小戲的繁榮與創作，是時發表展的必然要求，同時也是南昌人乃至全社會大眾生活中不可或缺的一部分。作為文藝百花園里的一朵小花，采茶戲經過無數先輩的努力培育，如今已經更加的艷麗，而且未來發展也非常的光明。

　　一、采茶戲的傳遞渠道及其鮮活的真實感

　　任何一種音樂都離不開文化載體，而文化又是一個非常抽象的詞語。實踐中我們所考察的各種文化現象，實際上就是這一區域匯聚的具有鮮明文化特征以及地方色彩的東西。音樂與其所處的環境相生相伴，一方面包括了音樂本身以及與之相關的一些行為，另一方面還包括音樂與其賴以生存的文化背景和社會關系。隨著社會審美習慣的改變、廣闊文化視野的影響與沖擊，以及多元化的娛樂形式大量涌現，在傳遞過程中難免使采茶戲(較之于其他戲種屬于地方小戲)面臨著嚴峻的挑戰和發展桎梏。為了對南昌采茶戲進行保護和傳承，應當揭開其傳遞渠道，并且對其未來動向進行綜合考慮，同時這也有利于開拓地方戲種的生存和發展空間。江西南昌采茶戲，又稱為“燈戲”或者“三腳班”，是地方采茶戲的一個分支，伊始于清朝道光年間。南昌采茶戲歷經茶歌、茶燈以及茶舞和茶戲的衍生、衍變過程，并且成為南昌市四縣五區等地區的一種重要的地方戲曲藝術。南昌采茶戲，充分彰顯了人物細節以及鮮活的真實感。從創作手法來看，采茶戲采用了喜劇風格以及短小的“三角班”樣式，并且利用矮子步、單袖筒以及扇子花和模仿動物形象的一系列表演藝術，既有活潑明快的民歌體音樂，又有低沉嚴肅的二胡正反弦伴奏;同時，頭帶羅帽、身穿三花衣，腰上系著白堂裙，而且腿上還穿著燈籠褲，這些獨特的服飾共同構成了南昌采茶戲的鄉土氣息以及鮮明的風格，并且備受客家人喜歡。南昌采茶小戲，源于生活而又高于生活，精煉、靈活，并且追求反映現實生活的深刻，同時還表現出所描繪人與物的細節真實性。從地理風貌來看，贛南地區自然條件優越，而且南方人的直爽、熱情和樂觀，這為南方小戲的成長提供了土壤，南昌采茶戲也成為戲劇百花園中一朵山茶花。在表演采茶戲時，作為一種舞臺藝術表演形式，較之于其他類型的舞臺藝術表演，南昌采茶戲也有其自身的弊端與不足。比如，演員必須具備過硬的基本功，唱、念、做、打等均要精通;與話劇演唱存在較大的差異，其可更加直觀地將演員的訴求在舞臺上呈現出來，并且傳達給廣大受眾。基于上述要求，戲劇演員的基本功一定要扎實，提升演員的綜合表演能力是關鍵所在。在國內各類民間戲劇中，因文化、地域以及人文品性的差異，其體現出來的戲劇人物性格也大相徑庭。南昌采茶小戲地域以及文化特征非常的獨特，而且具有非常典型的人物性格特征，特別是以矮子步、單袖筒以及扇子花等表演技巧，表現出的人物性格非常的濃郁，在內容諸多戲劇中可謂別出心裁。近年來，國家及有關部門對非物質文化遺產加強了重視和保護，這有利于我們從更廣闊的渠道去了解采茶戲該種地方民俗藝術，而且也有利于肯定和延續文化傳統。在一百多年的歷史發展進程中，南昌采茶戲如何融入社會，并在此過程中得以繁衍生息，成為我們應當關注的問題。南昌采茶戲在傳遞過程中，也包含五種要素，即內容、主體、渠道以及受眾和效果。傳播者是南昌采茶戲的主要傳遞主體，同時也是采茶戲能夠得以流傳的源頭，既可以是個人，也可以是團體或者任何一種形式的媒介組織。傳播者不僅控制著采茶戲的傳播內容，而且也受到社會環境以及文化審美的影響與控制。傳遞的主要內容是采茶戲信息，尤其在當前信息時代背景下，任何藝術的發展均與資源的采集以及整合與改編息息相關，而且其信息內容取向包含既定、創編兩方面。同時，還要分析其產生某種效應的可能性，并且調查研究內容與雙方之間的關系，并以此來評判其價值。傳遞的渠道是媒介，每一種媒介組織，比如電臺、報社以及電視和出版社，加上現代網絡，均為地方戲種藝術傳播推廣渠道，其中包含了傳播手段、持久性、時效性以及受眾參與媒介度等方面。在互聯網時代背景下，從文化傳播的視角來看，其對社會環境產生了一定的影響。在當前信息共享以及媒介開放的時代背景下，南昌采茶戲的變化與轉型，各種媒介傳遞作用不可小覷。采茶戲的受眾群體主要是普通百姓，即便是單純的接受也是發展傳播的重要方面和形式，其中受眾的特點、行為動機以及價值觀念和文化程度等，都是我們需要深入剖析的內容。采茶戲的表演效果，也是一種延伸形式。傳播者的信息經媒介傳到受眾而引起其思想觀念以及行為方式的改變，效果研究集中在受眾傳播在改變其觀點、立場過程中所表現出來的力量，同時也涉及到大眾傳播對文化和社會產生的影響。值得一提的是，我們應當重視傳播過程過程中的各種外部環境產生的影響，并非單一的某種固定的行為，而且傳送也只是本源部分，南昌采茶戲流變動向對其發展起到了一定的推動作用。

　　二、基于文化傳播視角正視南昌采茶戲的流變動向

　　藝術總是與生活密切相關，遠離生活的藝術將使人們越來越冷視藝術。無論民間地方藝術大與小，均為中華民族之瑰寶，同時也是民族文化的組成部分。從文化傳播的視角來看，藝術應當百家爭鳴、百花齊放，不斷深挖民俗文化，尤其要讓類似于南昌采茶戲這樣的地方戲曲文化緊跟時發表展的步伐。事實上，任何一種地方藝術形式，均有其存在的必然性和必要性。作為中華傳統文化的重要組成部分，從文化傳播的視角來看，又當如何對其進行保護與傳承呢?除政府及有關部門的努力和市場導向性外，筆者認為還應當做好以下工作。1.創新與繼承南昌采茶戲若想得到發展，不能固步自封，更不能待在原地，而是應當不斷的創新，才能傳承下去。實踐中，應當緊跟時發表展的部分，與時俱進、推陳出新，在新時期重新審視和準確定位，既要保持自身的特點，又要迎合公眾的審美情趣和要求。比如，中國戲曲中利用靠旗檔花槍的動作已經失傳多年，而關肅霜通過創新，又重塑了“靠旗打出手”的原型。在此過程中，我們不能說靠旗古已有之，關肅霜并非對其進行創造，更不能說它是由關肅霜創造的，無需保護之。歷史遺產保護與創新發展，在中國戲曲文化歷史發展流動中，具有二元不悖性，二者均不可或缺。2.創意與創作思想觀念改變以后，應當接受新事物，準確把握不同時期廣大受眾的審美感覺與需求，緊跟時發表展步伐，創作可以被受眾接受以及喜聞樂見的作品。以慕容曉曉的“黃梅戲”為例，其結合了傳統戲曲唱段以及當前的流行因素。不可否認的是，近些年來諸如此類歌曲的爆紅，一方面源于其是時發表展的產物，另一方面也是傳統藝術與現代生活之間的碰撞結果。在多元化發展的時代背景下，諸如地方戲曲南昌采茶戲的傳承，應當突破固有觀念以及傳承方式，大膽地進行嘗試，既要娛樂于眾，被大眾認知、接受，進而傳唱，又要講究創意與創作，這也是正式地方戲曲轉型的突破口。3.轉變采茶戲的經營模式對于南昌采茶戲而言，為了能夠更好的發展和傳承，筆者建議讓廣告公司以及企業參與其中。目前來看，南昌采茶戲的主流觀眾是當地的農民，如果票價過高，則觀眾很難接受;如果票價太低，則會影響劇團發展。為此，我們可以對采茶戲的演出改變其運行和管理模式，比如讓企業參與進來，只要有合適的投資，劇場內可以適當加入廣告，而且在開場前與中場休息時，可以適當推廣企業產品。采用該種渠道，可以解決采茶戲演出成本以及劇場費用等問題;與此同時，采用薄利多銷的方式賣票，既可以促使更多的觀眾前來看戲，又可以定期組織開展社區以及鄉鎮巡演活動，這有利于南昌采茶戲的傳承與發展。4.加強文化建設以及地方文獻資料整合對于劇團而言，實踐中應當深入民間基層，建立與本社團相關的票友協會、社團以及中老年學習班和業余培訓班，加強個人與觀眾之間的互動交流。群眾離不開藝術，而藝術家更離不開群眾。同時，還要對各地區尤其是鄉鎮地方戲曲文獻資料進行保護和整理，這是非常重要的資源，既是創作來源，又是經典延續的基礎與條件。

　　三、結語

　　在此過程中，社會各界應當加強關注，既要從思想上重視起來，又要在實際行動中對其進行幫助，投入足夠的人力、物力以及社會力量，只有這樣方可使采茶戲這門獨特的藝術在新時代續展風華;同時藝術工作者，既要在特定范圍內對采茶戲的傳播環境和條件進行再造，又要順應時發表展和變化進行創新，與時俱進，緊跟時發表展的步伐，這是南昌采茶戲可持續發展的必由之路。

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　　作者：楊迎 單位：南昌師范學院音樂系

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