摘要：日照市擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在申報(bào)、保護(hù)與開發(fā)過程中做了許多重要的工作。但是在保護(hù)與開發(fā)方面存在著傳承困難、后續(xù)發(fā)展乏力、經(jīng)費(fèi)緊張、宣傳滯后和機(jī)制機(jī)構(gòu)有待完善等問題。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)文化如何與日照市的產(chǎn)業(yè)發(fā)展、旅游經(jīng)濟(jì)振興、社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)等要素緊密結(jié)合，需要政府的大力支持、社會(huì)的廣泛參與、專家的直接介入、市場(chǎng)的普遍認(rèn)可。

　　關(guān)鍵詞：日照市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)開發(fā)

　　2003年10月，《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》在聯(lián)合國教科文組織第32屆大會(huì)上通過，該《公約》特別指出：“保護(hù)是指采取措施，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力，包括這種遺產(chǎn)各個(gè)方面的確認(rèn)、立檔、研究、保存、保護(hù)、宣傳、弘揚(yáng)、承傳(主要通過正規(guī)和非正規(guī)教育)和振興。”[1]2011年實(shí)施的《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》明確規(guī)定：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所。

　　在實(shí)踐中，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以分為：民間文學(xué)、民間音樂、民間舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、雜技與競(jìng)技、民間美術(shù)、傳統(tǒng)手工技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥和民俗10個(gè)類別。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，實(shí)行“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的方針，并且實(shí)行國家、省、市、縣4級(jí)保護(hù)體系。截止到2013年，我國共公布了3批1884項(xiàng)國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄及擴(kuò)展名錄。

　　一、日照市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀

　　日照市位于山東東南部，以“日出初光先照”而得名，其歷史可以追溯至大汶口文化和龍山文化時(shí)期，東夷文化、莒文化等，在魯東、魯南和蘇北等地久負(fù)盛名，境內(nèi)文化遺產(chǎn)資源非常豐富。豐富的文化遺產(chǎn)是日照文化的根源，也是日照歷史發(fā)展和時(shí)代進(jìn)步的見證，而其中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是其不可或缺的重要組成部分。

　　為全面貫徹落實(shí)《國務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》(國發(fā)[2005]42號(hào))、《國務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》(國辦發(fā)[2005]18號(hào))、《山東省人民政府辦公廳關(guān)于貫徹國辦發(fā)[2005]18號(hào)文件做好我省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的通知》(魯政辦發(fā)[2005]94號(hào))的精神，加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用，弘揚(yáng)地方特色文化，日照市在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)、保護(hù)與開發(fā)過程中做了許多重要的工作。開展了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作;逐步建立了科學(xué)合理的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系;出臺(tái)了相關(guān)保護(hù)制度，建立了市、縣(區(qū))兩級(jí)保護(hù)體系;分別于2007年、2010年和2012年公布了3批10個(gè)類別103項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目和擴(kuò)展項(xiàng)目。目錄內(nèi)容涵蓋“民間文學(xué)”、“傳統(tǒng)音樂”、“傳統(tǒng)舞蹈”、“傳統(tǒng)美術(shù)”、“傳統(tǒng)技藝”、“傳統(tǒng)醫(yī)藥”、“民俗”、“民間雜技”等十個(gè)大類。其中，禿尾巴老李的傳說、日照滿江紅(魯南五大調(diào))、日照漁民節(jié)、孟姜女傳說、莒縣過門箋等5個(gè)項(xiàng)目被列入國家級(jí)名錄，嵐山漁民號(hào)子等14項(xiàng)被列入省級(jí)名錄。莒縣過門箋(中國剪紙)被列入聯(lián)合國教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。

　　二、日照非遺保護(hù)與開發(fā)存在的問題

　　1.傳承困難，后續(xù)發(fā)展乏力。

　　在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)過程中，后繼無人、傳承困難的矛盾比較突出。事實(shí)上，保護(hù)“非遺”重點(diǎn)在保護(hù)非遺傳承人，這些傳承人或者是“活化石”、或者是掌握和承載著某些精湛技藝、乃至其本身就是非遺也間或有之。日照市東港區(qū)文體新局2013年的“非遺傳承人生存狀態(tài)”調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：東港區(qū)“非遺”代表性傳承人的人均收入僅為每天40元左右，這導(dǎo)致了“非遺”傳承人流失嚴(yán)重，對(duì)非遺的保護(hù)與開發(fā)造成嚴(yán)重沖擊。據(jù)2009年調(diào)查結(jié)果顯示：截止2009年，“日照陳氏柳編技藝(簸箕箢子拴制技藝)，還有數(shù)十個(gè)傳承人，到2013年，只剩三兩個(gè)病、弱老人還在堅(jiān)守。”[2]非遺中很多項(xiàng)目“耗時(shí)費(fèi)力見效少”是造成傳承困難的重要因素，但經(jīng)費(fèi)緊張和機(jī)制不夠完善也需要引起足夠的重視。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)關(guān)鍵環(huán)節(jié)是“傳承人”，沒有了傳承人，沒有了載體，保護(hù)與開發(fā)就喪失了對(duì)象，沒有了存在的前提和基礎(chǔ)。

　　2.專家缺失，專業(yè)人才匱乏。

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究是一個(gè)學(xué)術(shù)性、專業(yè)性很強(qiáng)的工作。目前，日照非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查、申報(bào)、保護(hù)與開發(fā)過程中還缺少專家的參與。縱觀世界和我國的非遺實(shí)踐中，都有知名專家學(xué)者指向或直接參與人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)工作。這是由于“我們的民間文化是在各自封閉的地域空間里面生成的，因此具有強(qiáng)烈的地域性，而文化的持有者往往并不知道自己文化的價(jià)值，這樣就需要具有廣泛眼光和科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的專家?guī)椭麄?rdquo;[3]，日照市在這方面要“亡羊補(bǔ)牢”。

　　專家的缺失帶來了下列問題：(1)普查工作開展不夠全面深入。非遺普查是一項(xiàng)必須工作，也是一項(xiàng)較新的工作，專家缺失會(huì)造成普查開展的可行性、普查的深入性、發(fā)掘的深度性出現(xiàn)問題。(2)殘缺非遺的修復(fù)難以有效開展。在歷史的發(fā)展過程中，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目已經(jīng)殘缺不全，其傳承譜系很難梳理，甚至連傳承人都記不清楚。(3)項(xiàng)目申報(bào)成功率降低。專家缺失會(huì)造成立項(xiàng)申報(bào)困難。國家、省文化主管部門對(duì)非遺的申報(bào)有嚴(yán)格的限定和要求，許多有意義的項(xiàng)目可能因?yàn)榘l(fā)掘不夠或者申報(bào)材料不完善等問題導(dǎo)致申報(bào)不成功，日照農(nóng)民畫至今未列入省級(jí)非遺名錄就是一個(gè)具體事例。通過專家的指向或直接參與，可以深入發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘某些項(xiàng)目的價(jià)值，提高申報(bào)成功率甚至沖擊更高級(jí)別的項(xiàng)目申報(bào)。(4)理論研究不夠。盡管日照結(jié)集出版了非遺研究的重要成果——《遺韻采擷》，但是日照非遺的理論研究基本上還處在知識(shí)宣傳普及階段，現(xiàn)有理論研究數(shù)量較少、質(zhì)量亟待提高。

　　小編推薦優(yōu)秀文史職稱論文　職稱論文發(fā)表網(wǎng)淺析明代岳飛故事

　　摘要：明代為岳飛故事作品發(fā)展演變的重要時(shí)期。本文以三部長(zhǎng)篇小說為中心，考辨明代岳飛故事小說的演變軌跡。于華玉《岳武穆盡忠報(bào)國傳》、托名鄒元標(biāo)的《岳武穆精忠傳》皆據(jù)熊大木《大宋中興通俗演義》改編而成。《大宋中興通俗演義》的產(chǎn)生間接受到《精忠錄》的影響。而《精忠錄》最早成書于“土木堡之變”后景泰年間湯陰岳廟成立之時(shí)。諸本間流變關(guān)系大體可描述為：景泰本《精忠錄》—弘治本《精忠錄》—正德本《精忠錄》～嘉靖本熊氏《大宋中興通俗演義》—于氏《岳武穆盡忠報(bào)國傳》、托名鄒氏《岳武穆精忠傳》。從中可見，明代政治時(shí)局變化以及官方褒揚(yáng)對(duì)于岳飛故事作品的產(chǎn)生和繁榮影響深遠(yuǎn)。

　　關(guān)鍵詞：岳飛故事;《大宋中興通俗演義》;《精忠錄》