摘要：茅盾一生大部分的創(chuàng)作生涯都是在戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)、社會(huì)動(dòng)蕩的時(shí)代背景下度過(guò)的，因此，他十分關(guān)注戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)的動(dòng)態(tài)，并以自己的戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)觀和美學(xué)思想影響著中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)的發(fā)展。本文首先梳理了茅盾戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)觀的發(fā)端，其次闡述了茅盾戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)觀在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的發(fā)展，最后，從戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)的立場(chǎng)、目的、視角、審美等方面分析了茅盾戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)觀的特點(diǎn)。

　　關(guān)鍵詞：茅盾;戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)  文學(xué)職稱論文征稿

　　有史以來(lái)，人類發(fā)展無(wú)不伴隨著戰(zhàn)爭(zhēng);有戰(zhàn)爭(zhēng)，就會(huì)有描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的文學(xué)作品。戰(zhàn)爭(zhēng)是文學(xué)的主題之一。茅盾是我國(guó)二十世紀(jì)著名的小說(shuō)家、翻譯家和文學(xué)評(píng)論家，他主要的文學(xué)主張是“關(guān)注現(xiàn)實(shí)”、“寫人生”;茅盾又是中國(guó)共產(chǎn)黨最早的黨員之一，經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)、社會(huì)動(dòng)蕩的年代，因此，戰(zhàn)爭(zhēng)這一現(xiàn)實(shí)因素必然在他的文學(xué)活動(dòng)中有所反映。茅盾撰寫過(guò)關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)的專論，如《歐洲大戰(zhàn)與文學(xué)》、《戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)論》;翻譯過(guò)外國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)，如《戰(zhàn)中人》、《火線下》、《戰(zhàn)爭(zhēng)》等;評(píng)論過(guò)國(guó)內(nèi)外的戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)作品，如《最近法蘭西的戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)》、《<黃人之血>及其他》等;而在他自己的小說(shuō)創(chuàng)作中——無(wú)論是早期的《蝕》三部曲、代表作《子夜》，還是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的《第一階段的故事》，也都可以看到“戰(zhàn)爭(zhēng)”的影子，甚至茅盾1948年寫的最后一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《鍛煉》，也是以上海“八·一三”淞滬戰(zhàn)爭(zhēng)為背景來(lái)描寫中國(guó)抗日時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌。那么，茅盾是如何看待戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)的?即茅盾的戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)觀是什么樣的?弄清這個(gè)問(wèn)題,可以更全面地了解茅盾的文學(xué)思想及其對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的影響。

　　一、茅盾戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)觀的形成

　　茅盾的文學(xué)生涯始于一九一九年，那一年他以《小說(shuō)月報(bào)》為陣地，翻譯評(píng)述了國(guó)外一百多位作家的作品。當(dāng)時(shí)，正值第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束不久，直接或間接和此次大戰(zhàn)有關(guān)系的文學(xué)作品，浩如煙海。于是，戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)自然而然進(jìn)入茅盾的視野。

　　一九二一年，茅盾在《小說(shuō)月報(bào)》上發(fā)表《<一個(gè)英雄的死>譯后注》，第一次使用“戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)”這一詞，并認(rèn)為“一戰(zhàn)”產(chǎn)生的戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)具有“永久價(jià)值”。

　　一九二四年，茅盾發(fā)表《歐洲大戰(zhàn)與文學(xué)》，將“大戰(zhàn)文學(xué)”按照敘事時(shí)間分為三類：戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)、戰(zhàn)時(shí)文學(xué)、戰(zhàn)后文學(xué)，每一類再按文學(xué)樣式細(xì)分為：小說(shuō)、詩(shī)歌、戲曲。這篇論文奠定了茅盾戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)的理論基礎(chǔ)，它不僅從宏觀層面論述了外國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)，還對(duì)“第一類”中的“幾本重要的小說(shuō)”進(jìn)行了分析。例如，法國(guó)作家巴比塞的長(zhǎng)篇小說(shuō)《火線下》、匈牙利作家拉茲古的短篇小說(shuō)集《戰(zhàn)中人》。茅盾認(rèn)為，這些小說(shuō)之所以值得詳細(xì)討論，是因?yàn)樗鼈兡軌驅(qū)τ趹?zhàn)爭(zhēng)作出理性反思，“能夠獨(dú)立地說(shuō)出戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡，能夠揭破愛國(guó)主義的假面具，能夠?qū)κ澜绫砻髂切┍槐票徽T上戰(zhàn)場(chǎng)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)是怎樣一種心理”。巴比塞、拉茲古親歷了戰(zhàn)場(chǎng)的血與火，清楚而深刻地認(rèn)識(shí)了戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)，并得出了只有消滅人剝削人的制度，才能根除戰(zhàn)爭(zhēng)的正確結(jié)論。他們的戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)觀契合了茅盾對(duì)于社會(huì)主義的探求，并促使茅盾本人的戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)觀日益完善。

　　二、茅盾戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)觀在抗戰(zhàn)時(shí)的變化

　　在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，茅盾從關(guān)注“反戰(zhàn)”文學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)楹粲?ldquo;抗戰(zhàn)”文學(xué)，也不再囿于早先對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)的三大分類，而是把“戰(zhàn)爭(zhēng)、戰(zhàn)時(shí)、戰(zhàn)后”融為一體，在文學(xué)樣式上，則不僅研究“小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇”，更增加了“散文、雜文、報(bào)告文學(xué)”等。一九三一年“九一八”事變之后，茅盾發(fā)表大量揭露諷刺國(guó)民黨不抵抗政策的雜文，比如《血戰(zhàn)后一周年》、《玉腿酥胸以外》等。一九三七年上海“八·一三”事變之后，茅盾創(chuàng)作了許多描寫上海軍民在淞滬戰(zhàn)爭(zhēng)中抗擊日本侵略者的散文，比如《炮火的洗禮》、《不是恐怖手段所能懾服的》等。在社會(huì)活動(dòng)家和文學(xué)家的雙重身份下，茅盾認(rèn)為文藝工作的重點(diǎn)就是完成時(shí)代的政治任務(wù)。他在抗戰(zhàn)時(shí)期創(chuàng)作的《右第二章》、《第一階段的故事》等小說(shuō)，都是試圖通過(guò)描寫社會(huì)各階層人物對(duì)抗戰(zhàn)的不同態(tài)度和表現(xiàn)來(lái)反映那個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌和特征。雖然茅盾以“社會(huì)剖析”小說(shuō)見長(zhǎng)，他本人對(duì)自己這些“急就章”式的抗戰(zhàn)小說(shuō)并不滿意，但從中可見茅盾為使他的戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)觀付諸實(shí)踐的努力。

　　三、茅盾戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)觀的特點(diǎn)

　　在對(duì)以“一戰(zhàn)”為題材的文學(xué)作品的反思與研究過(guò)程中，茅盾逐漸形成了自己的戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)理論。在否定帝國(guó)主義侵略戰(zhàn)爭(zhēng)與肯定被壓迫民族和階級(jí)爭(zhēng)取自由民主的解放戰(zhàn)爭(zhēng)的二重奏下，茅盾一方面從社會(huì)政治功利的標(biāo)準(zhǔn)去衡量戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)的思想傾向，一方面從文學(xué)審美的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)定戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)的藝術(shù)追求。

　　戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)的獨(dú)特性在于作品所蘊(yùn)含的戰(zhàn)爭(zhēng)觀念和戰(zhàn)爭(zhēng)的是非標(biāo)準(zhǔn)。如果說(shuō)，在茅盾早期從事文學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，他所追求的“為人生的藝術(shù)”更多地停留在五四時(shí)期“人的解放”的主題上，那么，隨著中國(guó)社會(huì)階級(jí)矛盾、政治矛盾日益激化，文學(xué)的政治功利色彩逐漸為他所關(guān)注。在《文學(xué)與政治社會(huì)》、《現(xiàn)成的希望》等文中，茅盾提倡表現(xiàn)包括無(wú)產(chǎn)階級(jí)在內(nèi)的勞動(dòng)者的“勞動(dòng)文學(xué)”和“戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)”。在1924發(fā)表的《歐戰(zhàn)十年紀(jì)念》中，茅盾更是明確提出，鼓吹革命文學(xué)的文學(xué)者，應(yīng)鼓吹“無(wú)產(chǎn)階級(jí)為自己而戰(zhàn)。”

　　文學(xué)是時(shí)代和歷史的見證，但文學(xué)畢竟不是社會(huì)學(xué)和歷史。因此茅盾強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)也應(yīng)藝術(shù)地表現(xiàn)社會(huì)生活和個(gè)體存在。茅盾認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)應(yīng)“以描寫人們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)所起的心情變幻為主要目的”。他說(shuō)，寫戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)決不是站在一邊，高聲吆喝：“看呀，這是戰(zhàn)爭(zhēng)!”而應(yīng)該描寫“一個(gè)人類面對(duì)槍彈時(shí)的心理變幻，他臥伏在戰(zhàn)壕里靜聽上面槍彈飛過(guò)嗤嗤作聲時(shí)的默想，他瞄準(zhǔn)敵人射擊，他挺刀陷入敵人胸膛時(shí)所起的一種半意識(shí)的感覺。”這樣，才能真實(shí)地再現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)。

　　社會(huì)生活是多方面的，文學(xué)應(yīng)當(dāng)反映多方面的社會(huì)生活，戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)也不例外。茅盾指出，戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)“不一定是描寫戰(zhàn)壕生活”，“那些描寫被戰(zhàn)云籠罩的后方的文學(xué)也是戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)”。成功的戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)作品，不在于它的題材大小和素材多少，而在于作者是否從中得到“新的發(fā)見，新的啟示”。如果沒有新發(fā)見，那么，這些素材不過(guò)是“報(bào)章上未披露的新聞而已，不能轉(zhuǎn)化為文藝作品”。

　　戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)是文學(xué)的一個(gè)種類，具備文學(xué)的普遍標(biāo)準(zhǔn)，然而，作為表現(xiàn)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)的文學(xué)載體，戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)具有更為獨(dú)特的審美品質(zhì)。茅盾在文學(xué)評(píng)論中，一方面贊揚(yáng)那些對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行反思的作品，表達(dá)自己社會(huì)革命的理想訴求和思想態(tài)度，另一方面注重戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)作品本身的內(nèi)部的藝術(shù)審美。1933年，茅盾在《力的表現(xiàn)》一文中提出了“醇酒”說(shuō)，認(rèn)為感人至深的文藝作品應(yīng)該是“上口溫醇的酒”，因?yàn)?ldquo;醇酒”雖然喝時(shí)不覺得它的力，似乎不如“上口極猛”的酒那樣過(guò)癮，但是有后勁，耐人尋味，“真正醉得死人!”茅盾的“醇酒”說(shuō)雖然是泛指一切文學(xué)作品，但顯然更適用于戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)。這一點(diǎn)，我們很快便可以從茅盾1934年4月1日在《文學(xué)》雜志上對(duì)兩篇抗戰(zhàn)小說(shuō)《戰(zhàn)煙》、《戰(zhàn)線》的評(píng)論中看到。《戰(zhàn)煙》是表現(xiàn)上海“一二八”戰(zhàn)爭(zhēng)的中篇小說(shuō)，茅盾認(rèn)為作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景的體驗(yàn)不夠，“只是憑了報(bào)紙上的記載加上自己的想象”，因此，只不過(guò)是“新聞?dòng)浭?rdquo;的小說(shuō)化，是失敗的作品。相比之下，《戰(zhàn)線》沒有很多在火線上“廝殺”的描寫，沒有任何一個(gè)“英雄氣概”的人物，文字技巧也不夠好，但是茅盾認(rèn)為作者把軍營(yíng)生活和士兵心理描寫得真實(shí)，“很夠味”，因此是成功的作品。這兩篇小說(shuō)作為正反兩個(gè)例子，很好地體現(xiàn)了茅盾在文學(xué)上的審美主張，即作品是否“夠味”，是衡量其“美不美”的主要標(biāo)準(zhǔn)。

　　四、總結(jié)

　　茅盾是最早把戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)從文學(xué)體系中剝離出來(lái)進(jìn)行理性思考和藝術(shù)分析的中國(guó)作家，他不僅關(guān)注戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)作為文學(xué)的價(jià)值，更是期望作品能夠?qū)?zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行反思，并表達(dá)一種對(duì)于否定戰(zhàn)爭(zhēng)、肯定和平、尊重個(gè)體生命價(jià)值的思想感情。

　　茅盾對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)的態(tài)度主要分為兩個(gè)階段，一是早期站在“無(wú)產(chǎn)階級(jí)沒有祖國(guó)”的立場(chǎng)，從國(guó)際主義出發(fā)，反對(duì)一切戰(zhàn)爭(zhēng)，因?yàn)樵谫Y產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治下，帝國(guó)主義國(guó)家之間“無(wú)義戰(zhàn)”，人民只是充當(dāng)了炮灰。二是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)以后，茅盾站在民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的立場(chǎng)上，呼吁反對(duì)帝國(guó)主義侵略的愛國(guó)主義，把戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)的重點(diǎn)放在了關(guān)注中國(guó)抗戰(zhàn)上面。茅盾從一九四三年開始翻譯蘇聯(lián)愛國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)短篇小說(shuō)，如《上尉什哈夫隆科夫》、《母親》、《作戰(zhàn)前的晚上》、《新生命的降生》等等。通過(guò)這些譯文，茅盾表達(dá)了自己對(duì)中國(guó)抗戰(zhàn)文藝能夠全面反映中華民族為自由解放而戰(zhàn)的期待。

　　總之，茅盾對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)的探求與他深刻的民族憂患意識(shí)、社會(huì)變革使命感和對(duì)于社會(huì)主義的探求有密切關(guān)系，他把自己的文學(xué)追求納入了社會(huì)革命的軌道，并對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)的藝術(shù)審美做出了獨(dú)特貢獻(xiàn)。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]晏青.茅盾的戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)觀.現(xiàn)代中國(guó)文化與文學(xué),2011,(01).

　　[2]茅盾.茅盾全集：第18卷.人民文學(xué)出版社，1989年版.

　　[3]茅盾.茅盾全集：第19卷.人民文學(xué)出版社，1991年版.

　　[4]茅盾.茅盾全集：第29卷.人民文學(xué)出版社，2001年版.