摘要：茅盾一生大部分的創作生涯都是在戰爭頻發、社會動蕩的時代背景下度過的，因此，他十分關注戰爭文學的動態，并以自己的戰爭文學觀和美學思想影響著中國戰爭文學的發展。本文首先梳理了茅盾戰爭文學觀的發端，其次闡述了茅盾戰爭文學觀在抗日戰爭時期的發展，最后，從戰爭文學的立場、目的、視角、審美等方面分析了茅盾戰爭文學觀的特點。

　　關鍵詞：茅盾;戰爭文學  文學職稱論文征稿

　　有史以來，人類發展無不伴隨著戰爭;有戰爭，就會有描寫戰爭的文學作品。戰爭是文學的主題之一。茅盾是我國二十世紀著名的小說家、翻譯家和文學評論家，他主要的文學主張是“關注現實”、“寫人生”;茅盾又是中國共產黨最早的黨員之一，經歷了戰爭頻發、社會動蕩的年代，因此，戰爭這一現實因素必然在他的文學活動中有所反映。茅盾撰寫過關于戰爭文學的專論，如《歐洲大戰與文學》、《戰爭小說論》;翻譯過外國戰爭小說，如《戰中人》、《火線下》、《戰爭》等;評論過國內外的戰爭文學作品，如《最近法蘭西的戰爭文學》、《<黃人之血>及其他》等;而在他自己的小說創作中——無論是早期的《蝕》三部曲、代表作《子夜》，還是抗日戰爭時期的《第一階段的故事》，也都可以看到“戰爭”的影子，甚至茅盾1948年寫的最后一部長篇小說《鍛煉》，也是以上海“八·一三”淞滬戰爭為背景來描寫中國抗日時期的社會風貌。那么，茅盾是如何看待戰爭文學的?即茅盾的戰爭文學觀是什么樣的?弄清這個問題,可以更全面地了解茅盾的文學思想及其對中國現代文學的影響。

　　一、茅盾戰爭文學觀的形成

　　茅盾的文學生涯始于一九一九年，那一年他以《小說月報》為陣地，翻譯評述了國外一百多位作家的作品。當時，正值第一次世界大戰結束不久，直接或間接和此次大戰有關系的文學作品，浩如煙海。于是，戰爭文學自然而然進入茅盾的視野。

　　一九二一年，茅盾在《小說月報》上發表《<一個英雄的死>譯后注》，第一次使用“戰爭小說”這一詞，并認為“一戰”產生的戰爭小說具有“永久價值”。

　　一九二四年，茅盾發表《歐洲大戰與文學》，將“大戰文學”按照敘事時間分為三類：戰爭文學、戰時文學、戰后文學，每一類再按文學樣式細分為：小說、詩歌、戲曲。這篇論文奠定了茅盾戰爭文學的理論基礎，它不僅從宏觀層面論述了外國的戰爭文學，還對“第一類”中的“幾本重要的小說”進行了分析。例如，法國作家巴比塞的長篇小說《火線下》、匈牙利作家拉茲古的短篇小說集《戰中人》。茅盾認為，這些小說之所以值得詳細討論，是因為它們能夠對于戰爭作出理性反思，“能夠獨立地說出戰爭的罪惡，能夠揭破愛國主義的假面具，能夠對世界表明那些被逼被誘上戰場的無產階級對于戰爭是怎樣一種心理”。巴比塞、拉茲古親歷了戰場的血與火，清楚而深刻地認識了戰爭的本質，并得出了只有消滅人剝削人的制度，才能根除戰爭的正確結論。他們的戰爭文學觀契合了茅盾對于社會主義的探求，并促使茅盾本人的戰爭文學觀日益完善。

　　二、茅盾戰爭文學觀在抗戰時的變化

　　在抗日戰爭時期，茅盾從關注“反戰”文學轉變為呼吁“抗戰”文學，也不再囿于早先對于戰爭文學的三大分類，而是把“戰爭、戰時、戰后”融為一體，在文學樣式上，則不僅研究“小說、詩歌、戲劇”，更增加了“散文、雜文、報告文學”等。一九三一年“九一八”事變之后，茅盾發表大量揭露諷刺國民黨不抵抗政策的雜文，比如《血戰后一周年》、《玉腿酥胸以外》等。一九三七年上海“八·一三”事變之后，茅盾創作了許多描寫上海軍民在淞滬戰爭中抗擊日本侵略者的散文，比如《炮火的洗禮》、《不是恐怖手段所能懾服的》等。在社會活動家和文學家的雙重身份下，茅盾認為文藝工作的重點就是完成時代的政治任務。他在抗戰時期創作的《右第二章》、《第一階段的故事》等小說，都是試圖通過描寫社會各階層人物對抗戰的不同態度和表現來反映那個時代的風貌和特征。雖然茅盾以“社會剖析”小說見長，他本人對自己這些“急就章”式的抗戰小說并不滿意，但從中可見茅盾為使他的戰爭文學觀付諸實踐的努力。

　　三、茅盾戰爭文學觀的特點

　　在對以“一戰”為題材的文學作品的反思與研究過程中，茅盾逐漸形成了自己的戰爭文學理論。在否定帝國主義侵略戰爭與肯定被壓迫民族和階級爭取自由民主的解放戰爭的二重奏下，茅盾一方面從社會政治功利的標準去衡量戰爭文學的思想傾向，一方面從文學審美的標準去評定戰爭文學的藝術追求。

　　戰爭文學的獨特性在于作品所蘊含的戰爭觀念和戰爭的是非標準。如果說，在茅盾早期從事文學活動的時候，他所追求的“為人生的藝術”更多地停留在五四時期“人的解放”的主題上，那么，隨著中國社會階級矛盾、政治矛盾日益激化，文學的政治功利色彩逐漸為他所關注。在《文學與政治社會》、《現成的希望》等文中，茅盾提倡表現包括無產階級在內的勞動者的“勞動文學”和“戰爭文學”。在1924發表的《歐戰十年紀念》中，茅盾更是明確提出，鼓吹革命文學的文學者，應鼓吹“無產階級為自己而戰。”

　　文學是時代和歷史的見證，但文學畢竟不是社會學和歷史。因此茅盾強調戰爭文學也應藝術地表現社會生活和個體存在。茅盾認為戰爭小說應“以描寫人們在戰爭所起的心情變幻為主要目的”。他說，寫戰爭文學決不是站在一邊，高聲吆喝：“看呀，這是戰爭!”而應該描寫“一個人類面對槍彈時的心理變幻，他臥伏在戰壕里靜聽上面槍彈飛過嗤嗤作聲時的默想，他瞄準敵人射擊，他挺刀陷入敵人胸膛時所起的一種半意識的感覺。”這樣，才能真實地再現戰爭。

　　社會生活是多方面的，文學應當反映多方面的社會生活，戰爭文學也不例外。茅盾指出，戰爭文學“不一定是描寫戰壕生活”，“那些描寫被戰云籠罩的后方的文學也是戰爭文學”。成功的戰爭文學作品，不在于它的題材大小和素材多少，而在于作者是否從中得到“新的發見，新的啟示”。如果沒有新發見，那么，這些素材不過是“報章上未披露的新聞而已，不能轉化為文藝作品”。

　　戰爭文學是文學的一個種類，具備文學的普遍標準，然而，作為表現殘酷的戰爭的文學載體，戰爭文學具有更為獨特的審美品質。茅盾在文學評論中，一方面贊揚那些對戰爭進行反思的作品，表達自己社會革命的理想訴求和思想態度，另一方面注重戰爭文學作品本身的內部的藝術審美。1933年，茅盾在《力的表現》一文中提出了“醇酒”說，認為感人至深的文藝作品應該是“上口溫醇的酒”，因為“醇酒”雖然喝時不覺得它的力，似乎不如“上口極猛”的酒那樣過癮，但是有后勁，耐人尋味，“真正醉得死人!”茅盾的“醇酒”說雖然是泛指一切文學作品，但顯然更適用于戰爭文學。這一點，我們很快便可以從茅盾1934年4月1日在《文學》雜志上對兩篇抗戰小說《戰煙》、《戰線》的評論中看到。《戰煙》是表現上海“一二八”戰爭的中篇小說，茅盾認為作者對戰爭場景的體驗不夠，“只是憑了報紙上的記載加上自己的想象”，因此，只不過是“新聞記事”的小說化，是失敗的作品。相比之下，《戰線》沒有很多在火線上“廝殺”的描寫，沒有任何一個“英雄氣概”的人物，文字技巧也不夠好，但是茅盾認為作者把軍營生活和士兵心理描寫得真實，“很夠味”，因此是成功的作品。這兩篇小說作為正反兩個例子，很好地體現了茅盾在文學上的審美主張，即作品是否“夠味”，是衡量其“美不美”的主要標準。

　　四、總結

　　茅盾是最早把戰爭文學從文學體系中剝離出來進行理性思考和藝術分析的中國作家，他不僅關注戰爭文學作為文學的價值，更是期望作品能夠對戰爭進行反思，并表達一種對于否定戰爭、肯定和平、尊重個體生命價值的思想感情。

　　茅盾對戰爭文學的態度主要分為兩個階段，一是早期站在“無產階級沒有祖國”的立場，從國際主義出發，反對一切戰爭，因為在資產階級的統治下，帝國主義國家之間“無義戰”，人民只是充當了炮灰。二是抗日戰爭爆發以后，茅盾站在民族統一戰線的立場上，呼吁反對帝國主義侵略的愛國主義，把戰爭文學的重點放在了關注中國抗戰上面。茅盾從一九四三年開始翻譯蘇聯愛國戰爭短篇小說，如《上尉什哈夫隆科夫》、《母親》、《作戰前的晚上》、《新生命的降生》等等。通過這些譯文，茅盾表達了自己對中國抗戰文藝能夠全面反映中華民族為自由解放而戰的期待。

　　總之，茅盾對于戰爭文學的探求與他深刻的民族憂患意識、社會變革使命感和對于社會主義的探求有密切關系，他把自己的文學追求納入了社會革命的軌道，并對戰爭文學的藝術審美做出了獨特貢獻。

　　參考文獻：

　　[1]晏青.茅盾的戰爭文學觀.現代中國文化與文學,2011,(01).

　　[2]茅盾.茅盾全集：第18卷.人民文學出版社，1989年版.

　　[3]茅盾.茅盾全集：第19卷.人民文學出版社，1991年版.

　　[4]茅盾.茅盾全集：第29卷.人民文學出版社，2001年版.