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　　摘要：本文以高校教師為研究對象，通過開展教師行為藝術體系的研究，進一步豐富行為藝術理論與實踐，力爭在現實中尋求超越，而不僅僅是在形而上層面追求美學的超越。盡量避免“西洋的本土化”，即避免平行移植對學術研究的負面影響。充分考慮具體的歷史與文化語境，在不失去文化的本土性和民族性基礎上，探求高校教師新的行為范式。以期激勵教師素質提升和強化教師管理，從而為深化高校內涵式發展和校園和諧文化建設做出應有的貢獻。

　　關鍵詞：教師;行為藝術;體系

　　和其他文化“舶來品”一樣，行為藝術體系屬西方后現代藝術體系的范疇。但就行為藝術而言，它是一種國際化的藝術形態和樣式，而不是地區性的藝術形式。

　　行為藝術，簡單的定義是指“在以身體為基本材料的表演過程中，通過藝術家或表演者的自身身體體驗來達到一種人與物、與環境的交流，同時經由這種交流傳達一些非視覺審美性的內涵。”[1]行為藝術最早發端于20世紀50年代晚期至70年代中期的歐洲大陸。行為藝術在中國的出現，始自20世紀“85新潮美術運動”時期，其普遍特點是采用“包扎”或“自虐”的方式，反映了中國文化轉型期的復雜現狀;90年代末期之后，浮躁情緒開始消退，人們在冷靜地回顧歷史之后發現行為藝術不能只是“拿來主義”;21世紀以來，行為藝術在藝術存在、表現形式和傳播途徑等方面趨于多元化，中國的藝術界針對“行為藝術”的現存問題的爭論亦此起彼伏。因此可以說，行為藝術迫切需要通過健康的、現代化的手段加以扶持和引導，重新審視人們的生活，行為藝術的發展才能走向正途。

　　一、教師行為藝術體系研究現狀及意義教學行為藝術的發展可謂源遠流長。9世紀德國教育家第斯多惠說過：“教學的藝術不在于傳授知識，而在于激勵、喚醒、鼓舞。”對“人”的關切，對“人”的心靈的關切，對“人”的未來命運的關切，應該是一切教學藝術的“靈感之源”，這種發自心靈深處的關切，能夠激勵教師百折不撓地去尋求“人”的成長規律，喚醒教師創造激情而不為升學競爭所窒息，鼓舞教師成為塑造“人的心靈”的藝術家。

　　當前中國，對于教學藝術方面的研究方興未艾，但主要集中在課堂教學、語言教學藝術等方面，教師行為藝術方面的研究不多，理論與實踐體系尚不成熟。這主要是受中西文化交替沖擊與分化，行為藝術產生了諸多不良的傾向。而高校教師行為藝術體系的探究，無疑是另辟蹊徑，排除思想理論領域不時出現的干擾主旋律的雜音，為行為藝術發展提供可資借鑒的出路。同時，高校教師行為藝術體系的研究作為一項嶄新的課題，將從另一個側面豐富和充實行為藝術理論。探索高校教師行為藝術體系，是對“以人為本”社會主義核心價值體系核心理念的拓展和延伸，亦是一種創新。

　　教師行為藝術體系的構建，將為教師傳達思想和體驗提供有效手段，這對于高校教師教學水平的提升與發展具有重要現實意義。與此同時，學生作為教師行為藝術的對象，將以其特有的價值功能，指向社會公眾。此外，具有高學歷、高素質的高校教師，作為“知識分子藝術家”，他們有能力、也有條件，向我們充分展示他們行為的藝術。用紀律、制度管理的時代已經過去，對高校教育工作者來說，需要的是文化和行為藝術，教師行為藝術體系研究，將為推行素質教育、推進高校內涵式發展和構建和諧的校園文化氛圍發揮積極的作用。

　　二、教師行為藝術體系的內涵及理念教師行為藝術體系和所有體系一樣，是按照一定的秩序和內部聯系組合而成的整體，是由功能不同的系統組成，每個系統都有其一般的共性特征和個性特征。不同學者對教師行為藝術體系的研究，是經過推理形成的一套理論與命題的組合，由命題組成理論，有理論形成觀點，并藉觀點影響人類文明制度的演進與發展方向。

　　研究教學行為的藝術性，但絕不是否認其科學性。蓋奇和赫修特關于教學藝術性和科學性的爭論早已成為過去，現在越來越多的人傾向于認為教學是一門藝術，亦是一門科學。[2]教學行為的科學性，是體系一般、相對普遍的共性，而教學的藝術性，是體系個體的、特殊的個性，往往因人而異。教學行為能夠成為一門藝術需要時間沉積、升華，來體現其價值性、創造性和審美性。

　　三、教師行為藝術體系框架構建與區域實踐教學行為藝術體系是一個動態的體系，因研究對象不同、目標不同會有很大的差異。因此，我們的目標是通過對某一固定群體的研究，來建立體系的框架和標準，以期對教師行為藝術體系研究提供一些思路和方法。我們選取高校外語教師為研究對象，挖掘優秀教師教學行為藝術形成的關鍵性指標和主要途徑，并通過教學實踐來豐富和完善體系，從而建立一種開放性的動態框架體系。

　　通過調查研究和重點分析客觀事實及歷史效果，對高校教師行為藝術體系進行研究和探討。系統構建實現過程是認識、理解、控制、管理與創新的過程。具體目標概括為“建設一個體系”、“完成兩個轉變”、“實現三個突破”。即建立以教育教學工作者為主體的、以服務為導向的、以理論與實踐相結合的創新體系;實現從跟蹤模仿到主動創新的轉變，實現教學質量和教育管理行為藝術結合的重大轉變;實現體系構建、體系創新、體系推廣三大突破。

　　研究以問卷調查(教師問卷100份，學生問卷200份)、訪談和專家咨詢方式進行，以確保研究的科學性和實用性。

　　調查研究是基于魏傳憲的課堂微觀教學行為藝術研究[3]、陳涵平的非語言行為藝術研究、張武升的教學藝術論和中美教學觀念比較展開。通過研究人員的篩選、分析和討論，我們形成了以下結論。

　　1.美國等其他一些發達國家的高校的教學水平較中國而言發達很多，造成差距的一個重要原因是教學觀念有很大差異。他們更加強調素質教育，在教學過程中，在強調學生技能提高的同時，亦非常重視認知能力、審美能力的提高，所有教學方案的制定，均以此為基礎，教學效果非常顯著。我國現在越來越重視和強調素質教育，但是在學習西方經驗的同時要避免“東施效顰”，只有觀念上、根源上轉變，才能使教學理念更加科學合理，在此基礎上的教學行為藝術才更具有價值和意義。[4]2.高校教師有別于其他初、高中教師，不再以應試教育為目標，單項傳授型、講座型的授課方式更多的向雙向交流型轉變，教師、學生對教學行為藝術的期望值都比較高，教師僅是傳到授業解惑是不夠的，教育過程需要將科學、技巧和藝術三者合一，使得教學行為更具價值性、審美性和藝術性。

　　3.《學記》中記載：“善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。”在研究中我們可以發現優秀教師與普通教師的區別在于：優秀教師對“雙向交流”的理解更為深刻，其教學中教學語言、非教學語言手段運用得更好，授課過程活躍、互動性更好;而卓越的教師與優秀教師的差別在于：卓越教師的教學不僅知識含量高、教學方法和手段精湛，最重要的是他們本身極具人格魅力，并均有獨到的教學見解且能夠持之以恒。

　　4.教師調查問卷中可以看出，80%以上的教師認可教學行為藝術，但是僅有50%的教師認為自己在教學中能夠成功實施教學行為藝術，85%以上的教師認為教學中應關注學生的情感、價值觀念，95%以上的教師認可素質教育。

　　5.從學生對教師的綜合評價、督導評價中可以看出，教學行為藝術的成功案例中(按照職稱不同進行比較)，副高職成功比例最大，對教學行為藝術亦比較重視。正高職教師對行為藝術的重視度相對降低，他們更加關注知識的傳授;中級職稱教師對教學行為藝術的關注度最高，但我省內高校中青年教師比例均在60%以上，其行為藝術成功的比例依然三者當中是最低的，依然是今后提升的主要目標。

　　6.對學生的調查中，成績排名在學年1/3以內的學生，對教師更為寬容，不會過多苛求教師的教學行為藝術，而是對教師的授課內容的新穎性、知識含量更為關注;越是成績差的學生越關注教師的行為藝術，對非語言教學行為更加感興趣，希望教師給自己更多的獨立空間，希望教師注重引導而不是全程跟隨。

　　7.以教師講課大賽為實踐，在青年教師中開展教師行為藝術培訓，青年教師授課整體水平有較大提升，該體系應該可以進一步推廣和完善。

　　總之，以高校外語教師為視角，探究高校教師的行為藝術體系，是根植于實踐，并通過實踐與研究互動提升自身的過程。

　　“言為千秋則，行為萬世師”，教育教學工作者作為人類靈魂的工程師，應充分展示自身行為藝術，努力走在時代的前沿。

　　參考文獻：

　　[1]劉靜.行為藝術路在何方———中國當代行為藝術發展趨勢[J].東南文化，2006.190.

　　[2]張武升.教學藝術論[M].上海教育出版社，1993.1-2.

　　[3]魏傳憲.課堂圍觀教學行為藝術[M].香港新聞出版社，2001.45.

　　[4]程廣讓.教學藝術的本質、特點和作用[J].中國成人教育，2008:127-130.