[摘要]對文藝的研究及其相關問題的重視是中國共產黨的歷史傳統?‍‌‍?‍‌‍‌‍?‍?‍‌‍?‍‌‍?‍?‍‌‍?‍‌??‍?‍?‍‌‍?‍?‍?‍‌‍‌‍‌‍‌‍?‍‌‍?‍???‍?‍?‍?‍?‍?‍?‍‌‍?‍‌‍?‍‌‍‌‍‌‍?。隨著中國特色社會主義進入新時代，中國社會文藝及其相關問題再次凸顯。以馬克思主義的立場、觀點、方法，審視文藝及其相關問題，一方面，文藝領域的歷史虛無主義的危害性不容小覷，且其已經成為歷史虛無主義的重要表現形式，甚至成為意識形態斗爭的關鍵領域。另一方面，文藝作為社會意識對社會存在具有能動的反作用，對文藝及其相關問題的研究與重視，對促進中華民族凝心聚力，實現中華民族偉大復興，躋身文化強國具有重要意義。

　　[關鍵詞］文藝；歷史虛無主義；新時代；文化強國

　　黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央對文藝工作發表了一系列重要講話，并尤為重視文藝領域的歷史虛無主義問題。2014 年10 月13日, 習近平在中共中央政治局第十八次集體學習時指出：“我們不是歷史虛無主義者,也不是文化虛無主義者,不能數典忘祖、妄自菲薄。”[1]2014 年12 月13 日,在國家公祭儀式上習近平同志再次指出：“歷史不會因時代變遷而改變,事實也不會因巧舌抵賴而消失。”[2]習近平同志在2019 年3 月4 日參加全國兩會看望政協十三屆二次會議的文化藝術界、社會科學界委員時發表重要講話，對文藝工作者提出了新要求，這就為在新的歷史條件下，以馬克思主義的立場、觀點、方法為基礎進行文藝創作，奠定了基調、確立了原則。黨和國家對文藝領域的歷史虛無主義及其危害性有著清醒的認識，高度重視對文藝領域的歷史虛無主義進行反思和批判，要求文藝工作服務于新時代中國特色社會主義現代化建設，服務于增強文化自信，服務于建設社會主義文化強國。

　　一、文藝領域的歷史虛無主義及其危害

　　對文藝領域的歷史虛無主義展開研究，需要明確文藝領域的歷史虛無主義與虛無主義、歷史虛無主義思潮的內在關聯。以此為基礎考察在中國社會文藝領域的歷史虛無主義的表現形態及其實質。這就需要以馬克思主義的立場、觀點、方法去全面了解和掌握文藝領域的歷史虛無主義相關問題，并提出新時代中國特色社會主義文藝建設的相關對策性建議。

　　對于什么是歷史虛無主義，國內學者從不同的角度對其做出了一系列闡釋。周良書教授指出：“歷史虛無主義之‘根’在虛無主義，是虛無主義在歷史觀上的集中反映。”[3]龔云等認為：“歷史虛無主義是一種借否定人民革命歷史和中國共產黨的歷史而否定黨的領導、馬克思主義指導、社會主義道路和人民民主專政的政治思潮。”[4]張蕊與張志丹強調：研究主體不同、史料不同、歷史觀不同，對客觀歷史的理解也會不同，但無視客觀歷史規律、否定歷史事實、杜撰歷史故事則會陷入歷史虛無主義。[5]作為一種思潮的歷史虛無主義，具有典型的政治意味，尤其表現在詆毀中國共產黨領導人、歪曲中共黨史、突出個人英雄主義、否定人民群眾在革命戰斗中的作用等方面。梁柱教授在《歷史虛無主義評析》一書中明確提到：“改革開放以來相繼出現了危害社會的各式各樣的錯誤思潮，如新自由主義思潮、民主社會主義思潮、儒化思潮和普世價值觀，等等，雖然主張各異，表現形式不同，卻有共同的政治訴求，這主要表現在：反對四項基本原則這一立國之本，力圖扭轉現代化建設和改革開放的發展方向，把中國納入西方資本主義世界體系中去。”[6]33清代龔自珍在《定庵續集》里說：“滅人之國，必先去其史。”當下，國家軟實力在國際競爭中的地位與作用越來越成為大國之間進行較量與博弈的重要方式，而文藝領域歷史虛無主義不僅動搖了國民的思想意志、價值觀念、信仰體系，更嚴重危害一個國家的文化安全。由于文藝本身的重要性及其重要的社會價值與影響，我們提出了對文藝領域歷史虛無主義進行甄別、批判、反思的重要任務。馬克思主義對文藝做了科學的論述，尤其重視文藝作為一種社會意識其與社會存在的關系及其社會功能。在《政治經濟批判》序言中，馬克思指出：“人們在自己生活的社會生產中發生一定的、必然的、不以他們的意志為轉移的關系，即同他們的物質生產力的一定發展階段相適應的生產關系。這些生產關系的總和構成社會的經濟結構，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形態與之相適應的現實基礎。物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識。”[7]591 社會存在決定社會意識，當社會存在發生變化時，社會意識也會做出相應的調整。社會意識對社會存在具有能動的反作用，先進的社會意識促進社會存在的發展，落后的社會意識阻礙社會存在的發展。同時，隨著中國特色社會主義進入新時代，中國的整個面貌發生了巨大的變化，這一社會存在要求社會意識進行調整以適應變化了的現實。在文藝領域，這一要求體現為如下幾個方面：第一，文藝反映變化了的時代；第二，文藝創作反映人民群眾創造歷史的積極作用；第三，文藝創作活動面向新時代中國特色社會主義，體現時代特質、弘揚時代精神。馬克思尤為重視社會意識的相對獨立性。在文藝方面，他指出：“關于文藝，大家知道，它的一定的繁榮時期決不是同社會的一般發展成比例的，因而也決不是同仿佛是社會組織的骨骼的物質基礎的一般發展成比例的。”[7]112-113 也就是說社會意識從其產生、發展與衍化規律上來說，雖然社會存在在根本意義上決定社會意識，但社會意識也有其自身的發展與衍化規律，對社會意識尤其對文藝這一社會意識進行研究，是為了更好地發揮其對社會存在的反映與促進作用。中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾，這就要求我們不僅重視物質財富的極大豐富，更要滿足人民群眾多方面的需要，尤其是在精神領域滿足人民群眾對美好生活的追求和向往。文藝促進人們精神境界提升的作用、促進社會和諧發展的作用恰逢其時。尤其是在國家間的競爭日益走向文化和思想領域的歷史條件下，中國的文藝作品及其創作要自覺地占領人民的思想高地，并以此為基礎，促進中國文化走向世界。

　　當下，在中國社會文藝領域存在的歷史虛無主義從內容的角度包括如下表現形態：

　　模糊化歷史事實的現象。在很多文藝作品中，尤其是影視文藝作品中，文藝創作活動采取了架空歷史、玄幻穿越等表現手法。這在一定程度上滿足了觀眾的好奇心或獵奇心理，其與觀眾的想象力相結合，吸引眼球。但是，此類文藝作品并不能促進人民群眾精神和思想境界的提升，也不能反映文藝創作的時代要求，其虛構歷史的方面反而喪失了歷史的真實性，模糊化歷史。若此類文藝作品大行其道，必將使文藝創作走向娛樂化、消極化的道路。文藝作品不僅要被動地滿足部分觀眾的口味和要求，還要主動引導和建構觀眾的審美品位，但無論如何，尊重歷史事實都是一個基本要求。

　　碎片化歷史的現象。在一些文藝作品中，碎片化歷史的方法采取了感性化的手段。這種感性化的手段在宏觀的歷史背景中加入微觀因素，使人物形象更加人性、更加豐滿。這種方式在客觀上拉近了文藝作品與觀眾之間的距離，更能與觀眾發生情感共鳴。但是我們看到，在一些文藝作品中，感性化的表達方式被濫用與曲解了，甚至起到反對宏觀歷史而主張微觀歷史，消解歷史時代的客觀性和英雄人物身上所體現的偉大精神與人格的作用。這種方式運用過度就會造成以小寫的、片面的、感性化的小歷史掩蓋宏觀的大歷史，更看不到人民群眾的作用，看不到歷史發展的客觀規律與滾滾洪流?‍‌‍?‍‌‍‌‍?‍?‍‌‍?‍‌‍?‍?‍‌‍?‍‌??‍?‍?‍‌‍?‍?‍?‍‌‍‌‍‌‍‌‍?‍‌‍?‍???‍?‍?‍?‍?‍?‍?‍‌‍?‍‌‍?‍‌‍‌‍‌‍?。

　　惡搞歷史人物的現象。文藝作品采用幽默化的表現手法無可厚非，但是幽默化的表現手法僅僅起到烘托人物形象，即使是幽默化的表現手法被較多采用的喜劇作品，其真正價值也在于在觀眾笑過之后反思深刻的人生意義與價值問題。在某些文藝作品中幽默化的表現手法被粗制濫用，甚至在一些具有重要歷史作用與影響力的人物形象身上也被不加反思地任意使用，造成了對歷史人物的惡搞。受眾直觀接受網絡言論，這種將幽默庸俗化、非客觀化的方式對群眾具有一定的危害。尤其是會顛覆人們的認知，歪曲主流價值觀。對青少年群體而言，此類文藝作品的傳播，會讓其接受錯誤的觀念，造成嚴重的消極影響。青少年正值成長發育期和世界觀、人生觀、價值觀形成的關鍵時期，思想意識上的發育與身體的發育同步進行，在這個關鍵時期，沒有正確的價值觀與人生觀作引導，會直接影響青少年的健康成長與發展。習近平同志多次強調，青年一代才是國家的前途、民族的希望，正確引導青少年才會使國家有前途、民族有希望。文藝作品的價值引領作用不可忽視。

　　混淆善惡觀念的現象。部分影視作品模糊了善惡觀念，好人也有所謂的“可恨之處”，壞人也有令人理解與憐憫的地方。這是一種較為簡單的理解，看似無傷大雅，但表現過度則會帶來問題，確實每個人都有普通一面，但這種普通面不應過度表現，反之則會使人物形象模糊、善惡不明。文藝作品要表達的善惡價值觀要清晰而不做作、貼近生活而又高于生活，善惡的模糊會失去作品中獨特的味道，失去作品中應該具有的價值觀和影響力，失去影視作品的魂魄。文藝作品不應該在大是大非面前保持所謂的“中立”，沒有原則的作品只會失去它的觀眾。

　　上述模糊化歷史事實、對歷史進行碎片化解讀、惡搞歷史人物、混淆善惡觀念等現象，危害嚴重。對文藝領域歷史虛無主義的研究和批判要明確文藝與人民群眾、國家發展、社會進步的內在關系。從文藝與人民群眾的關系來看，人民群眾對美好生活的向往中包含精神境界的提升、理想生活的追求，包含文藝對人們精神世界的滌蕩與塑造，因此文藝及其作品對人們的教育意義與影響不言而喻。人民群眾是歷史的創造者,因此文藝及其創作要堅持與時代同步伐、以人民為中心、以精品奉獻人民、用明德引領風尚。隨著科學技術的發展，在新媒體時代，文藝作品的傳播要借助方便快捷的新工具、新載體、新平臺積極傳遞正能量，傳達真善美，尤其是在社會主義市場經濟條件下，文藝及其作品既要服從市場規則，更要服從先進文化建設的要求、堅持正確的立場與觀點。

　　二、文藝領域歷史虛無主義產生原因分析

　　在當代中國，文藝領域存在著歷史虛無主義現象，究其原因，可以從文藝工作者、監管部門與受眾三個角度進行問題查擺，找出關鍵環節，指出存在問題，從而服務于加快社會主義現代化建設步伐，服務于在實現中華民族偉大復興中國夢的征程中發揮文化軟實力的作用與價值，服務于中國躋身文化強國之列。

　　1.文藝工作者的文藝創作活動問題。在文藝領域，許多老藝術家德藝雙馨，在文藝創作與文化傳播方面起到了模范帶頭作用，使文藝領域保持了良好的創作生態，優秀文藝作品迭出，引領社會道德，傳遞真善美。但是隨著中國社會的發展，由于部分文藝工作者沒有做到經濟效益與社會效益相統一，沒有將社會效益放在首位，忽視了文藝作品對人民精神境界的潛移默化作用，沒有明晰作為文藝工作者其使命與責任應該是為人民服務、為社會主義文化建設服務，而是將自身的利益放在重要位置進行文藝創作，只在乎短期與眼前的利益追求。文藝創作活動受到市場經濟利益導向的影響，部分文藝創作者盲目以市場為導向，以利益作為最終目的，迎合市場甚至不惜迎合低級趣味，為此甚至不惜歪曲事實，戲說歷史。馬克思在《共產黨宣言》和《資本論》第四卷《剩余價值理論》中也提及了資本主義社會中有許多藝術家的藝術活動不但沒有積極的作用，反而“是破壞性的”，他們認為這是對這些“向來顯出靈光、備受膜拜的職務”一種非同尋常的褻瀆。[7]168

　　社會主義的文藝創作，不僅有傳揚真善美的要求，更有社會主義的導向，即社會主義文藝創作要高舉社會主義偉大旗幟，要為人民立傳、為改革開放的偉大成就立傳、為新時代社會主義立傳，以此為基礎的文藝創作，就堅持了方向辨明、內容正確，堅持了社會主義核心價值觀，滿足人民群眾的精神需要。習近平同志講道：“一部好的作品，應該是經得起人民評價、專家評價、市場檢驗的作品，應該是把社會效益放在首位，同時也應該是社會效益和經濟效益相統一的作品。”[8]165

　　2.文藝監管部門的督查、監管與導向問題。習近平同志講道：“改革開放以來，我國文藝創作迎來了春天，產生了大量膾炙人口的優秀作品。同時，也不能否認，在文藝創作方面，也存在著有數量缺質量、有‘高原’缺‘高峰’的現象，存在著抄襲模仿、千篇一律的問題，存在著機械化生產、快餐式消費的問題。”[8]154 文藝作品的質量低、作品體現出的創新性較低、作品的價值導向存在偏差。這其中既有文藝工作者本身的問題，也有督查、管理與導向的問題。

　　當下，文藝監管部門還未做好文藝工作的督查、管理與導向工作。從督查與管理的角度，并不是要干預文藝工作者的日常文藝創作，而是就其創作活動出現的偏差進行有效的監督與管理，使出現嚴重問題的文藝作品沒有市場和流通渠道。“互聯網技術和新媒體改變了文藝形態，催生了一大批新的文藝類型，也帶來文藝觀念和文藝實踐的深刻變化。”[8]159 網絡與新媒體作為傳播信息的主流渠道，人們通過網絡能夠獲取更加方便快捷的實時信息，這些信息的傳播也會通過新媒體的轉發、轉載與分享迅速擴散。怎樣讓文藝作品既通過網絡得到快速傳播與擴大影響覆蓋面，又同時可以抓好督查與管理工作，這種問題得以解決的關鍵之處就在于文藝監管部門。從導向性角度出發要積極引導文藝工作者的創造活動，為其接近生活、接近人民創造更加良好的條件，并且要在全社會形成對文藝工作者及其創作活動的高度關注與良好氛圍，使其能夠充分發揮文藝的積極作用并堅持弘揚正能量，傳遞真善美，抒寫社會主義文藝工作的新篇章。

　　3.人民群眾的主觀性與能動性問題。人民群眾是歷史的創造者、是歷史的決定性力量，人民在文藝創作中具有主體作用。這種主體作用首先表現為主體的需要性，人民群眾需要優秀的文藝作品。其次，表現為人民群眾是文藝創作的主體，在人民群眾中包含著大量的積極進行形式多樣的文藝創作的主體；同時文藝工作者是人民群眾的一員，其主體性的創造活動正是以藝術化的方法，抒寫人民群眾的故事，宣揚人民群眾的作用。

　　但是，對普通群眾而言往往并沒有意識到自身的主體性，而將自身被動地理解為文藝受眾，甚至對很多人而言，其文化素養、精神境界、價值追求等都有待提升，這就造成了面對文藝作品時審美各異的問題等等。有些文藝作品歪曲歷史、戲說歷史，看似是在迎合某些人的口味甚至低級趣味，事實上則是對人民群眾的利益與主體性的嚴重忽視甚至輕視，忘記了自己及其創作活動都是人民的，更忘記了人民群眾作為主體，手中掌握著對文藝作品的最終接受與審判的權利。

　　正是由于文藝領域存在著上述主要問題，國家也提出了對其進行批判的要求，才應該找準問題的關鍵，對文藝領域的歷史虛無主義進行徹底的批判與矯治。

　　三、文藝領域歷史虛無主義矯治

　　黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央，對新時代的文藝工作提出了一系列的目標、要求，其中對文藝領域的歷史虛無主義的聲討成為一個重要的議題。2019 年3 月4 日全國兩會上，習近平同志在看望參加政協十三屆二次會議的文化藝術界、社會科學界委員時發表重要講話：文藝創作要達到兩個“一切”，即一切成就都歸功于人民、一切榮耀都歸屬于人民；文藝創作要做到三個“為”，即為時代畫像、為時代立傳、為時代明德。這就要求文藝工作者與相關部門圍繞上述問題展開研究。

　　1.文藝創作活動要堅持與時代同步伐。習近平同志指出：“文藝是時代前進的號角，最能代表一個時代的風貌，最能引領一個時代的風氣?‍‌‍?‍‌‍‌‍?‍?‍‌‍?‍‌‍?‍?‍‌‍?‍‌??‍?‍?‍‌‍?‍?‍?‍‌‍‌‍‌‍‌‍?‍‌‍?‍???‍?‍?‍?‍?‍?‍?‍‌‍?‍‌‍?‍‌‍‌‍‌‍?。”[9]在今天的中國，文藝創作必須堅持以馬克思主義為指導。馬克思主義的文藝觀強調文藝創作要堅持實事求是、與時俱進的創作原則。中國特色社會主義進入新時代，這個時代是人民追求美好生活的新時代、是國家建設走入新紀元的新時代、是發揮人民群眾歷史作用的新時代、是物質財富日益豐富和人們精神境界快速提升的新時代。從文藝創作的角度要求文藝創作尊重客觀歷史與中華民族優秀文化傳統，體現新時代的新內容、新要求，創新發展新理念、新思想，與時代共同進步。

　　文藝創作與歷史同步伐必須始終堅持馬克思主義的立場、觀點和方法，尊重歷史發展客觀規律，尊重人民群眾的歷史地位。文藝工作者的創作活動要做到尊重歷史事實、尊重人民群眾、堅持正確的價值導向，從而服務于增強文化自信、繁榮發展社會主義先進文化，尤其是在當今世界上，國家間的較量愈發體現在文化軟實力的競爭上，要躋身文化強國之列，更不能隨意歪曲歷史、抹黑歷史。要求文藝創作以改革開放與現代化建設及其客觀規律為基礎，以尊重并正確看待人民群眾的歷史作用為基礎，體現時代內容、回應時代要求進行文藝創作，實現與時代同步伐。

　　2.文藝創作活動要堅持以人民為中心。文藝工作者的文藝創作要以人民為中心。習近平同志在文藝座談會上這樣強調：“只有牢固樹立馬克思主義文藝觀，真正做到了以人民為中心，文藝才能發揮最大正能量。”[8]122 文藝創作活動的前提是明確文藝作品要滿足人民的精神文化需求，知群眾所需，想群眾所想，并把人民作為文藝創作的主體，為人民服務。文藝作品的創作要以群眾為主體，體現人民大眾的生活面貌與精神狀態；要深入群眾之中，調查研究、體驗生活。也就是說文藝創作需要堅持從群眾中來到群眾中去的工作方法，一方面從群眾中攝取養分，真正反映人民的呼聲；再到群眾中去，使文藝作品真實再現生活，真實表達情感，讓群眾產生共鳴，從而創作出無愧于人民、無愧于時代的優秀文藝作品。

　　文藝作品也要服務于提升人民群眾的文藝鑒賞力，提升其精神境界、培育先進思想意識。一方面，人民群眾作為文藝作品的需求者，期待欣賞優秀的文藝作品，讓優秀文藝作品陶冶情操、增加感知；另一方面，人民群眾作為文藝創作的主體，在進行文藝創作時既是文藝作品的反映對象又是文藝作品的創造者。作為反映對象，人民群眾要在生活中找尋自身的社會定位，人民群眾是歷史的決定力量就要求在作品的創造過程中發揮自身作用，傳遞正能量。作為創作者，人民群眾在進行文藝作品的創作過程中也要秉持一種理念，即文藝作為一種精神力量對于社會的發展與中國夢的實現具有重大意義。

　　3.文藝創作活動要做到以精品奉獻人民。以精品奉獻人民，要求文藝工作者要有正確的價值觀。習近平同志指出：文藝是鑄造靈魂的工程，廣大文藝工作者要做真善美的追求者和傳播者。[8]182 這就要求文藝工作者在文藝創作中要高舉社會主義核心價值觀的偉大旗幟，將正確的價值觀融入文藝作品中，讓文藝作品傳播正能量，以積極的精神內涵促使生活變革、帶動社會發展、弘揚社會主旋律。以精品奉獻人民要處理好文藝與市場的關系。社會主義市場經濟本身在一定程度上一方面促進了文藝作品的創作與傳播；另一方面，優秀的文藝作品必然有市場，可以滿足市場對利益的追求。因此，文藝作品的精神價值與市場價值是相輔相成的，文藝工作者在文藝創作中應該以精神價值為先導，讓優秀的文藝作品提升人們的精神境界，同時也要兼顧市場價值，讓文藝作品符合市場規律，發揮其最大能量。

　　以精品奉獻人民要發揮相關監管部門的作用。監管部門應該制定完備的服務與評價標準，一方面促進并服務于先進文藝作品的創作活動，要求文藝創作者緊跟時代步伐，真實反映人民群眾的生活，響應人民群眾的呼聲，同時搭建平臺，對文藝作品高標準、嚴要求，對即將呈現在人民群眾面前的文藝作品把好最后一道關口；另一方面要加大審核與監管力度，讓存在問題的文藝作品沒有市場，給優秀的文藝作品騰出傳播空間。此外監管部門還應在培育風清氣正的文藝作品創作與傳播上下功夫，尤其是在新媒體時代，要充分利用新技術進行創作，在文藝作品與新媒體技術交相輝映的過程中，實現文藝作品創作價值的提升與傳播方式的多樣融合。

　　4.文藝創作活動要以明德引領風尚。文藝工作者的創作活動要重視明德。學者劉潤為指出：“歷史真實與藝術虛構的統一就是歷史規律與藝術規律的統一。文藝工作者要實現這樣的統一，自己首先必須實現唯物史觀與社會主義文藝觀的統一。”[10]文藝工作者自覺以明德為引領，其創作出的文藝作品才會對社會產生積極的影響；以明德為引領的文藝工作者在其作品中也會傳播正確的價值觀，弘揚社會主旋律，這樣的作品就必然是有道德、有溫度的，能夠讓人們領會到優秀文藝作品所帶來的精神價值。

　　文藝工作者的文藝創作要樹立道德榜樣以發揮其示范作用。比如在文藝作品《中國藍盔》中塑造了一位名叫杜峰的“兵王”英雄形象，在執行維和任務時敢擔當、快決斷，展現中國維和部隊士兵的中國風采；再如文藝作品《人民的名義》中塑造的檢察官侯亮平這一人物形象，真實再現官場作為與不作為一念之間的較量，以其責任與使命向世人展現凜然正氣的時代英雄形象。馬立新指出：“這些英雄形象對于弘揚改革精神和社會正氣、鼓勵探索創新、發揮文藝的教化功能有很大作用，是當代文藝創作取得的重要成就之一。”[11]所以，我們應該形成以明德為引領的文藝創作氛圍，尤其要樹立典型形象、發揮榜樣作用，使其引領群眾，尤其是引領青少年。優秀的文藝作品對青少年的世界觀、人生觀、價值觀的形成有重要影響。習近平同志在全國宣傳思想工作會議上強調：“要抓住青少年價值觀形成和確定的關鍵時期，引導青少年扣好人生第一粒扣子。”[12]青年的道德水平關乎國家的未來。

　　四、小結

　　習近平同志在黨的十九大報告中提出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。要堅持中國特色社會主義文化發展道路，激發全民族文化創新創造活力，建設社會主義文化強國。”[13]

　　在當下中國，我們的社會存在發生變化，人們對物質的追求已經上升到對美好生活的向往，其中對精神境界得以提高的要求日益凸顯，這就要求我們在認清社會存在發生變化的同時，社會意識要跟上社會存在的步伐，同時要發揮社會意識的能動作用，以積極的社會意識引領社會風尚，讓優秀的文藝作品陶冶人們的情操。對文藝領域存在的歷史虛無主義現象，我們必須嚴厲批判與矯治。綜上所述，首先找出文藝領域存在的歷史虛無主義現象，有理有據指出問題與危害性；其次分析原因，從不同視角對文藝領域存在的歷史虛無主義現象進行揭露；最后緊跟中國特色社會主義文藝建設要求，對文藝領域存在的歷史虛無主義進行批判并提出合理化建議，使文藝領域凈化，還人民一方凈土。

　　在馬克思主義文藝思想的引領下，努力實現習近平同志在新時代對中國特色社會主義文藝工作的要求，就必須堅決抵制歷史虛無主義。文藝領域的歷史虛無主義，不能體現出中國特色社會主義現代化建設的進步性、不能反映社會主義現代化建設的時代性、不能表達人民群眾的歷史作用、不能滿足人民群眾的精神文化需要。只有對文藝領域的歷史虛無主義進行徹底的批判，才能擁有一片純凈的文藝創作沃土，在這片沃土上，以馬克思主義文藝思想為指導，才能創作出更多為時代畫像、為時代立傳、為時代明德的優秀文藝作品，以積極向上的精神面貌為實現偉大復興中國夢提供強大的精神支撐，為躋身文化強國之列做出貢獻。

　　參考文獻：

　　[1]習近平. 在主持中央政治局第十八次集體學習時的講話[N]. 人民日報, 2014-10-14(001).

　　[2]習近平. 在南京大屠殺死難者國家公祭儀式上的講話[N]. 人民日報, 2014-12-14(002).

　　[3]周良書. 中國共產黨反對“歷史虛無主義”的歷史考察[J]. 中國高校社會科學, 2017(02):47-55.

　　[4]龔云. 誰是真正的歷史虛無主義者———與尹保云、馬龍閃等學者商榷[J]. 馬克思主義研究,2014(09):137-146.

　　[5]張蕊,張志丹. 揭開“幽蔽的面紗”:文藝領域中的歷史虛無主義批判[J]. 理論導刊, 2019(02):94-99.

　　關巍 宗欣怡

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