摘要：當(dāng)前通過(guò)對(duì)“茶文化”的內(nèi)涵定義及價(jià)值影響形成統(tǒng)一結(jié)論，我們看到良好的茶文化元素，不僅是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品創(chuàng)作的重要依據(jù)，同時(shí)在綜合研究現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品創(chuàng)作過(guò)程中的實(shí)質(zhì)性理論中，不難發(fā)現(xiàn)茶文化元素所具體詮釋的精神理念，也是多數(shù)作家的重要思維和內(nèi)涵基因。本文擬從我國(guó)茶文化體系的價(jià)值內(nèi)涵分析入手，結(jié)合現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品創(chuàng)作與茶文化元素應(yīng)用價(jià)值關(guān)聯(lián)性認(rèn)知，從而探究中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中所詮釋和表達(dá)的茶文化內(nèi)涵。

　　關(guān)鍵詞：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品;茶文化;價(jià)值理念;人文思維;文化素材

　　事實(shí)上，任何經(jīng)典的文學(xué)作品，其背后都是相關(guān)文化推動(dòng)的結(jié)果。結(jié)合茶文化體系的價(jià)值內(nèi)涵和深厚情感思維看，理性認(rèn)知這一文化內(nèi)涵，則應(yīng)該是當(dāng)前我們研究茶文化對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品創(chuàng)作具體影響的關(guān)鍵所在，無(wú)論是具體的文學(xué)作品素材，還是其中所蘊(yùn)含的理念，從本質(zhì)上看，都是具體文化內(nèi)涵的集中詮釋。

　　推薦期刊：《福建茶葉》本刊是綜合性的茶葉科技期刊。其辦刊宗旨是提高茶葉工作者的業(yè)務(wù)水平，學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，掌握技術(shù)信息，以及交流生產(chǎn)管理和市場(chǎng)流通等方面的經(jīng)驗(yàn)。1995年被國(guó)內(nèi)茶葉界同行應(yīng)用文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)分析方法，根據(jù)被引文頻次確定為中文期刊中茶葉科學(xué)的核心期刊。

　　1我國(guó)茶文化體系的價(jià)值內(nèi)涵分析

　　從茶文化的具體萌芽到今天的全面多樣化，其中都是物質(zhì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的結(jié)果。我國(guó)是世界上茶文化的發(fā)源國(guó)，也是茶文化歷史最為深厚、茶文化元素最為多樣的國(guó)家。在我國(guó)幾千年的文明發(fā)展歷史中，其通過(guò)多樣化的元素應(yīng)用和集中呈現(xiàn)，從而為茶文化體系的發(fā)展與應(yīng)用，奠定了極其深厚的基礎(chǔ)。

　　從我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的具體作品中，我們看到茶文化元素發(fā)揮了極其重要的價(jià)值和作用，尤其是茶文化體系中蘊(yùn)含的精神理念和文化思維，都為整個(gè)文學(xué)作品價(jià)值底蘊(yùn)的全面深化提供了實(shí)質(zhì)性支撐。結(jié)合中國(guó)茶文化元素的價(jià)值內(nèi)涵，我們應(yīng)該看到中國(guó)茶文化元素不僅有著濃厚的應(yīng)用歷史，同時(shí)其有著極其鮮明的特色，當(dāng)然多樣化的表現(xiàn)形式，恰恰是當(dāng)前文化傳承與發(fā)展活動(dòng)的創(chuàng)新源泉和發(fā)展“源動(dòng)力”。

　　當(dāng)前我們?cè)诰唧w利用中國(guó)茶文化元素時(shí)，必須從該元素中所具體蘊(yùn)含的文化素材和精神元素多樣性出發(fā)，因此，利用中國(guó)茶文化元素的關(guān)鍵基礎(chǔ)和前提，只能是對(duì)我國(guó)茶文化元素的形成背景和內(nèi)容多樣性，形成深度理解和融入。因此，如果我們不能具體認(rèn)識(shí)和理解整個(gè)茶文化元素的多樣色彩和成熟風(fēng)格，就無(wú)法更好利用我國(guó)茶文化元素。

　　2現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品創(chuàng)作與茶文化元素應(yīng)用價(jià)值關(guān)聯(lián)性認(rèn)知

　　在我國(guó)豐富多樣的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品機(jī)制中，文化元素有著極其重要的價(jià)值作用和地位呈現(xiàn)，在系列化的文學(xué)作品中，其通過(guò)對(duì)相關(guān)文化元素進(jìn)行細(xì)節(jié)性描述或者情感融入，從而在全面升華文學(xué)作品思想內(nèi)涵的前提下，優(yōu)化了文化應(yīng)用的價(jià)值意義。在利用這些文化元素時(shí)，茶文化以其獨(dú)特的價(jià)值內(nèi)涵和人文思維，成為當(dāng)前整個(gè)文學(xué)作品創(chuàng)作過(guò)程中，能夠被系統(tǒng)化應(yīng)用的重要素材，尤其是這一類(lèi)文學(xué)作品中所集中展現(xiàn)的精神理念和人文思維，更是成為當(dāng)前我們深度研究現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品時(shí)極為重要的素材內(nèi)涵。

　　所以，理性認(rèn)知茶文化體系的對(duì)激發(fā)讀者傳統(tǒng)茶文化理解和人文意識(shí)，起到很大的幫助，通過(guò)對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中所具體呈現(xiàn)的茶文化進(jìn)行系統(tǒng)化分析，其不僅能夠幫助我們形成豐富完善的人文思維，更重要的是在這一過(guò)程中，其能夠引導(dǎo)我們以精神理念和內(nèi)涵基因角度來(lái)對(duì)整個(gè)文學(xué)作品創(chuàng)作中的“主線(xiàn)”形成獨(dú)立而完善的認(rèn)知。在中國(guó)茶文化元素的具體形成過(guò)程中，通過(guò)探究該文化元素中所具體詮釋的文化和理念思維，尤其是結(jié)合該元素的多樣化展現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)從人文精神到物質(zhì)基礎(chǔ)的深度融合，都是當(dāng)前我們整體認(rèn)知和理解茶文化元素的關(guān)鍵所在。

　　對(duì)于茶文化所詮釋的價(jià)值來(lái)說(shuō)，其中所向我們表達(dá)的是一種文化理念，也是一種思維模式。尤其是對(duì)于茶文化體系來(lái)說(shuō)，其中所具體展示的內(nèi)容是多樣、生動(dòng)的，不僅有著獨(dú)特的文化內(nèi)涵，更有層次化的價(jià)值方式。文學(xué)作品創(chuàng)作時(shí)，需要有良好的精神理念和完善的素材應(yīng)用，特別是與茶文化相關(guān)的文學(xué)創(chuàng)作，其中表達(dá)的不僅僅是一種文學(xué)創(chuàng)作的風(fēng)格和類(lèi)型，更重要的是一種價(jià)值表達(dá)。當(dāng)前文化正在經(jīng)歷認(rèn)知提升與價(jià)值詮釋的關(guān)鍵階段。

　　3中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中所詮釋和表達(dá)的茶文化內(nèi)涵

　　在我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品具體創(chuàng)作過(guò)程中，茶文化的具體呈現(xiàn)，不僅是與茶相關(guān)的禮節(jié)文化，更是濃厚而成熟的生活元素，以及大眾的的具體生活習(xí)慣。在文學(xué)作品創(chuàng)作過(guò)程中，良好的素材不僅是其創(chuàng)作的根源，更是重要的精神啟迪和文化詮釋。在當(dāng)前諸多與茶相關(guān)的相當(dāng)代文學(xué)作品中，最為典型的就是《喝茶茶事》，其中將現(xiàn)當(dāng)代著名作家關(guān)于茶為主題的經(jīng)典散文文學(xué)進(jìn)行收集、匯總。比如：王蒙所創(chuàng)作的《茶魂和茶韻》;賈平凹所創(chuàng)作的《茶事》和袁鷹所創(chuàng)作的《佳茗似佳人》共30余篇散文。濃厚的茶文化內(nèi)涵不僅成為諸多文學(xué)作品創(chuàng)作的基礎(chǔ)底蘊(yùn)，同時(shí)更是提升大眾關(guān)注和認(rèn)可的重要前提。特別是通過(guò)將具體的茶文化內(nèi)涵進(jìn)行集中解析，讓這些作品得以被世界關(guān)注。

　　就現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，茶文化更是極具價(jià)值力和吸引力的文化體系，文學(xué)作品不僅是作者創(chuàng)作的作品，更是能夠激發(fā)讀者理解與感知的重要精神內(nèi)涵。加上文學(xué)作品的文本不確定性，我們既可以將文學(xué)作品看做是一種具體的生活闡述與元素表達(dá)，只有從文化閱讀的角度出發(fā)，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)其中文化素材的本質(zhì)化理念與詮釋。在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)體系中，白話(huà)文代替?zhèn)鹘y(tǒng)文言文的過(guò)程，產(chǎn)生了20世紀(jì)初期的新文學(xué)體系，正是社會(huì)動(dòng)蕩轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，此時(shí)無(wú)論是新的政治體系，還是新的思想文化，實(shí)際上都實(shí)現(xiàn)了融合發(fā)展，尤其是諸多新思想理念和文化機(jī)制，都成為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品創(chuàng)作的關(guān)鍵所在。

　　當(dāng)然茶文化作為一種與生活習(xí)慣之間有著密切關(guān)聯(lián)的文化元素，其中所具體詮釋的精神理念和人文思維很容易受到時(shí)代影響，因此，與茶相關(guān)的精神思維就在這一具體的時(shí)代背景下，不斷豐富與完善。隨著茶文化精神的不斷提升與優(yōu)化，其中所詮釋的精神內(nèi)涵和社會(huì)價(jià)值也實(shí)現(xiàn)了本質(zhì)性的解放，尤其是開(kāi)放、美好的現(xiàn)代精神也融入到整個(gè)茶文化體系之間。所以，使用現(xiàn)代茶精神，其能夠?yàn)槲覀冏x懂現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品提供重要借鑒和理論支撐，當(dāng)然，在這一過(guò)程中，其也為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的優(yōu)化創(chuàng)作注入了全新動(dòng)力。

　　文學(xué)作品創(chuàng)作過(guò)程中，離不開(kāi)文化的深度融合，文學(xué)作品是其創(chuàng)作基礎(chǔ)，與茶相關(guān)的文化理念更是成為文學(xué)作品的核心主線(xiàn)。在整個(gè)文學(xué)作品創(chuàng)作過(guò)程中，王旭峰所創(chuàng)作的《茶人三部曲》的長(zhǎng)篇小說(shuō)，不僅成為一部反映茶文化體系的經(jīng)典著作，同時(shí)也是“第五屆矛盾文學(xué)獎(jiǎng)”的獲獎(jiǎng)作品。通過(guò)這部文學(xué)作品能夠?yàn)槲覀兝硇哉J(rèn)知現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品創(chuàng)作中的茶文化提供了重要鋪墊，同時(shí)在該作品中，其將茶在大眾生活中的地位和精神理念，乃至具體的茶文化內(nèi)涵和故事背景進(jìn)行了綜合融入，從而在全面詮釋茶文化理念的基礎(chǔ)上，同時(shí)也綜合了諸多與茶相關(guān)的歷史故事和主題內(nèi)涵，所以，我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中所詮釋的獨(dú)特民族精神和文化思維，都是整個(gè)茶文化深層次影響下的重要結(jié)果。

　　作者在本書(shū)著作中，通過(guò)選擇獨(dú)特視角來(lái)理解和認(rèn)知茶文化元素，并且將茶視作作為獨(dú)特的文化載體，通過(guò)具體的文學(xué)作品詮釋相應(yīng)的文化理念，尤其是通過(guò)“寓言式”寫(xiě)作筆法，從而詮釋和展現(xiàn)了茶的豐富內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)對(duì)茶文化歷史精神理念的深度詮釋與表達(dá)。當(dāng)然，在該文學(xué)作品中，其通過(guò)使用具體的藝術(shù)表達(dá)手法，也將人物形象和審美觀點(diǎn)，乃至具體的心理特征和文化思維等諸多內(nèi)容生動(dòng)解析，從而了人物性格本質(zhì)的傳承與優(yōu)化。當(dāng)然，在整個(gè)文學(xué)作品中，其在獨(dú)特的歷史上背景下，將文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)涵與獨(dú)有的想象力和藝術(shù)思維相融合，實(shí)現(xiàn)了茶文化的生動(dòng)詮釋。

　　4結(jié)語(yǔ)

　　總的來(lái)說(shuō)，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品與整個(gè)茶文化體系之間實(shí)現(xiàn)了密不可分的充分關(guān)聯(lián)與融合，尤其是在文學(xué)作品中，其中所詮釋的內(nèi)涵不僅是一種文化創(chuàng)作與升華，同時(shí)也是優(yōu)化文學(xué)作品底蘊(yùn)，彰顯整個(gè)文化獨(dú)特魅力色彩的關(guān)鍵所在。

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