【摘 要】我們?nèi)祟惿嬖谟谝粋€復(fù)雜的巨系統(tǒng)之中,這其中有各種物質(zhì)的、人的、人文的因素的綜合影響。目前建筑設(shè)計的研究已對這方面的問題做了比較深入的理論和實踐的探索。同樣是對人造物進行設(shè)計的工業(yè)設(shè)計行業(yè),目前在我國還處于初步發(fā)展階段,鑒于二者有在研究方法和對象上有著很強的共通性,因此欲通過分析建筑設(shè)計中方法中的人居環(huán)境科學的復(fù)雜巨系統(tǒng)研究,借鑒吸收一些對工業(yè)設(shè)計發(fā)展有宜的思想和方法。

　　【關(guān)鍵詞】人居環(huán)境;系統(tǒng);工業(yè)設(shè)計

　　任何現(xiàn)代設(shè)計門類,包括人居環(huán)境和工業(yè)設(shè)計都需要方法論的指向,并且他們有許多的共通之處,因此想通過人居環(huán)境科學研究的方法論影射工業(yè)設(shè)計的方法論問題,從而就方法論的問題展開一些思考。

　　美國建筑設(shè)計大師沙里寧提出“method of thinking”即思想方法,引出——哲學理論加學習、綜合研究實踐問題,作為現(xiàn)代人居環(huán)境科學研究的方法論。我國吳良鏞教授在此思想基礎(chǔ)之上,主張采用“系統(tǒng)觀”和“融貫的綜合研究”的方法,并指出作為科學工作者需要有基本的哲學修養(yǎng)。

　　復(fù)雜巨系統(tǒng)與復(fù)雜性科學是相對于簡單原則、簡化方法而言的。因此需要首先明確簡化方法與復(fù)雜巨系統(tǒng)的概念。簡單原則(principle of simplicity)常常會流于概念而過分地簡單化。例如《雅典憲章》提出城市“四大功能”——居住、交通、工作、游憩。但《馬丘比丘憲章》指出“四大功能”使建筑物成了孤立的單元,否認了人類的活動的流動、連續(xù)性,規(guī)定城市功能過于機械化,缺乏系統(tǒng)思考,沒有把城市作為一個有機體來認識。應(yīng)當指出系統(tǒng)是“具有特定功能的綜合體”,系統(tǒng)內(nèi)各單元聯(lián)系緊密,系統(tǒng)是開放的、發(fā)展變化的,并在一定的時間、空間范圍內(nèi)有一定預(yù)測能力。

　　人居環(huán)境系統(tǒng)是包括物質(zhì)環(huán)境、人的因素和人文系統(tǒng)的一個復(fù)雜性科學體系。因此科學研究應(yīng)順著這一脈絡(luò)展開,所以“科學是內(nèi)在的整體,它被分解為單獨的整體,取決于人類認識能力的局限性。”也就是說科學本身就是一個整體,人類認識能力的局限性人為地割斷了這一鏈條。而今天的自然科學、社會科學、思維科學有了很大發(fā)展,從而就有連接起來研究的可能,其中新方法很容易使他們發(fā)生關(guān)聯(lián)。

　　第二要明確復(fù)雜性科學包括非系統(tǒng)整體和系統(tǒng)整體。前者具有累加性,整體等于各部分之和;后者是“整體大于部分之和”,部分之間存在各種關(guān)聯(lián),相互作用、激發(fā)而“涌現(xiàn)”出系統(tǒng)整體的性質(zhì),稱之為整體性科學。建筑、城市及區(qū)域等人居環(huán)境科學,就是關(guān)于整體與整體性的科學,其目標是“整體協(xié)調(diào)發(fā)展”,發(fā)揮整體作用,以“競爭與協(xié)作”、“區(qū)域治理”為途徑,使其既有良好的內(nèi)在組合,又有美好的外在表現(xiàn)形式。復(fù)雜巨系統(tǒng)中各組成要素之間不斷地相互作用形成自組織自適應(yīng)現(xiàn)象。近代城市設(shè)計中亦有“自覺”地設(shè)計與“不自覺”地設(shè)計之別。人居環(huán)境的“自適應(yīng)”發(fā)展,很大程度上是人們基于切身的生活需要,因此有其自身的合理性,但更能切合實際,形成 “管而不死,違而不亂”的系統(tǒng)特性。

　　那么針對開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)應(yīng)如何求解呢?首先,進行融貫的綜合研究。以建筑學為中心,在相關(guān)科學中尋找結(jié)合點,以解決具體問題。從外圍學科中有重點地抓住有關(guān)部分,加以融會貫通、綜合集成。人居環(huán)境科學是一個學科群,每個學科都提供了一個側(cè)面。

　　第二,歸納出以問題為導(dǎo)向“提出問題——努力求解”的研究方式。由于問題所在往往也是科學突破的希望所在。并列舉在舊城治理中提出“有機更新”論;規(guī)劃布局上探索“類四合院”;建設(shè)方式上嘗試“住房合作社”形式等等。可以看出以問題為導(dǎo)向的工作方法,是劃定范圍,選取重大問題,分析與綜合并舉,進行融貫研究。

　　我們可以總結(jié)出“庖丁解牛”與“牽牛鼻子”兩個要點,第一將復(fù)雜內(nèi)容簡化為若干方面,第二抓住問題要害。這是一個綜合集成、螺旋上升的過程。前者可以把復(fù)雜的“尖端”化為可操作的“一般”,化整體為局部,分頭把問題展開,運用后者進一步概括融會,進而不斷深化。由于系統(tǒng)的開放性和復(fù)雜性,因此必須進行宏觀地觀察。

　　系統(tǒng)學中,庫恩的“范式”理論,描述科學活動。認識論中,范式具有確認認識框架的作用。范式即從已知問題到求解,這種模式導(dǎo)致科學的進步。以范式形成的“科學共同體”用以共享智力資源,避免不必要的重復(fù)。人居環(huán)境科學任務(wù)之一就是尋找范式。

　　由于無序性和有序性共同構(gòu)成世界的本質(zhì),因此科學發(fā)展需要理性的推理和實踐直覺共同作用。倡議中包含著對世界事物發(fā)展中的無序性因素的正視和反抗。如何認識現(xiàn)實,引導(dǎo)它向有利于實現(xiàn)規(guī)劃理想中發(fā)展。科學的重大突破往往基于傳統(tǒng)理論與新實驗基本矛盾的解決,源于傳統(tǒng)理論思想的解放和充滿自信的創(chuàng)新突破。

　　《千年報告》中總結(jié)了上世紀末規(guī)劃的主要趨勢:

　　——全球化趨勢的影響,經(jīng)濟和競爭的整合;

　　——尋求環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展;

　　——與社會的不公平、失業(yè)等進行斗爭,并允許流動;

　　——探索更多參與和協(xié)作的城市治理,強調(diào)新型的伙伴關(guān)系;

　　——強調(diào)權(quán)力的分散、轉(zhuǎn)移以及對地方政府的支持;

　　——試圖消除貧困的持續(xù)努力。

　　現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計漸漸從以功能為中心轉(zhuǎn)向以市場、消費者心理需求為中心。工業(yè)設(shè)計不僅關(guān)系產(chǎn)品,更關(guān)系到使用者、社會和時代。因此同樣我們需要思考工業(yè)設(shè)計的方法論問題,那么人居環(huán)境科學的方法論對于工業(yè)設(shè)計是否適用呢?因為二者都是為人類的生活而設(shè)計,立足點是共同的,都是以人為出發(fā)點和落腳點,所以其中有很多普遍適用的原則。

　　工業(yè)設(shè)計同樣需要對產(chǎn)品的相關(guān)內(nèi)容進行系統(tǒng)地研究。工業(yè)設(shè)計也是在對產(chǎn)品與環(huán)境、市場、使用人群、材料、生產(chǎn)技術(shù)、加工工藝等諸多方面的關(guān)系進行全面系統(tǒng)地分析基礎(chǔ)之上展開的,否則設(shè)計就成了無本之木、無源之水。

　　工業(yè)設(shè)計師善于從生活中發(fā)現(xiàn)問題、尋求解決之道,并且始終站在使用者角度上考慮通過產(chǎn)品應(yīng)該提供什么樣的服務(wù),使生活、工作或?qū)W習變地更方便省事、省時。工業(yè)設(shè)計師的工作與我們每個人的生活都息息相關(guān),并且關(guān)懷到我們生活中的每個細節(jié)、每個角落,這就是一名設(shè)計師的社會使命。

　　特別是工業(yè)設(shè)計的現(xiàn)代意義,不僅與人類人常生活相關(guān),與產(chǎn)品的生產(chǎn)、加工、銷售網(wǎng)絡(luò)相關(guān),而且與社會文化、地域、民族性息息相關(guān)。因此這一復(fù)雜系統(tǒng)之中不僅包括自然科學、社會科學領(lǐng)域,也包括人文因素的影響。鑒于此,人居環(huán)境科學方法論對工業(yè)設(shè)計這一復(fù)雜巨系統(tǒng)的分析與設(shè)計,有著很強的實踐意義和方法論的指向意義。

　　工業(yè)設(shè)計與建筑設(shè)計不僅在設(shè)計的方法論上可以相互借鑒,而且二者也存在著許多內(nèi)在的聯(lián)系。工業(yè)設(shè)計的產(chǎn)品大都是要在建筑設(shè)計營造的環(huán)境中使用的。因此工業(yè)設(shè)計師需要通過現(xiàn)代建筑設(shè)計了解現(xiàn)代人的生存、生活方式和他們的思想情感,這樣才能設(shè)計出真正符合消費者需求的產(chǎn)品。

　　參考文獻:

　　人居環(huán)境科學導(dǎo)論,吳良鏞,中國建筑工業(yè)出版,北京,2001年10月,第一版