摘要:在認知科學的發展歷程中，哲學始終對其研究綱領的建立和修正起著不可或缺的奠基、審查和批判作用，推進了第一代和第二代認知科學的發展。同時，認知科學的經驗研究不斷引起心智哲學和認知科學哲學廣泛而深刻的爭論，不僅催生了物理主義和新二元論的多種哲學形態，自然主義哲學、自然化現象學、神經倫理學、實驗哲學等方向也應運而生，對傳統哲學研究的基本概念框架、研究的問題域和研究方法都造成了巨大的沖擊，當代哲學在解決“意識難題”和“解釋鴻溝”問題上的各類復雜的沖突形態，彰顯了認知科學對哲學構成的重大挑戰。

　　關鍵詞:認知科學物理主義新二元論意識難題解釋鴻溝

　　廣義的認知科學是由哲學、心理學、大腦與神經科學、計算機與人工智能、語言學、人類學、教育學構成的豐富的學科群，由于哲學在認知科學建立之初就占據著一席合法之地，始終與認知科學的經驗研究相生相伴。①伴隨認知科學半個多世紀的發展歷程，心智哲學和認知科學哲學(PhilosophyofMind，PhilosophyofMindandCognition，PhilosophyofCognitiveScience，PhilosophyinCognitiveScience)已成為極為活躍、主題豐富的前沿領域，從另一個角度看，哲學和認知科學的這種相生相伴關系也形成了一種“雙向挑戰效應”:一方面，在認知科學各種研究綱領的建立和修正中，哲學始終起著不可或缺的奠基、審查和批判作用，使認知科學研究綱領發生幾次重大變遷，推進了從符號主義、聯結主義、涉身認知、延展認知到生成認知的經驗研究。另一方面，認知科學的前沿進展和認知科學本身產生的哲學問題引起了哲學家的激烈爭論，對哲學本身提出了新的挑戰。這種挑戰不僅催生了哲學中的物理主義、新二元論、各類自然主義哲學，還包括自然化現象學、神經倫理學、實驗哲學等方向，對當代哲學研究的基本概念、研究的問題域和研究方法都造成了深刻影響。這種影響從新近出版的《牛津認知科學哲學手冊》列出的五大類研究問題可見一斑:心智的本質等傳統哲學問題;認知科學實踐及其理論的基本假說等元理論問題;涉及認知科學核心概念的解釋及分類的概念問題;心理學、語言學、人工智能和其他交叉學科所關注的認知現象和行為的經驗研究問題;心智的倫理學、美學、形而上學、認識論、宗教哲學等深層哲學問題。①

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　　一、“意識的難問題”與“解釋鴻溝”

　　“意識的難問題”和“解釋鴻溝”可以首先看作是哲學對認知科學提出的最具挑戰性的問題。這一問題的產生是因為，雖然人生活在物質世界中，但人有心智，有信念、愿望、欲求;會思考、推理、決策;有喜怒哀樂愛恨情仇;有疼痛的感覺、有聽見C大調交響樂的感覺等，我們稱之為意識和意識體驗(consciousnessandconsciousexperience)。人的心智、意識和意識體驗最重要的特征是其主觀性(subjectivity)，而這種主觀性似乎并不受物理世界因果規律的支配。由此，就產生了傳統哲學中的“心—物難題”或“心—身難題”:物理世界，或者人的身體的物質結構如何產生或涌現出人的心理現象，產生意識和意識體驗?采用以物理科學為核心的自然科學方法，能否從根本上解決“意識難題”，跨越“解釋鴻溝”?

　　二、大腦—神經科學挑戰哲學“解釋鴻溝”說

　　20世紀晚期，隨著認知科學研究的推進，“解釋鴻溝”雖然仍然在哲學上構成物理主義的一大威脅，但許多神經科學家并不認為它對認知科學構成真正的挑戰。神經科學家利用各種新的大腦掃描技術觀察和研究大腦內部神經元集群活動，試圖通過對大腦內部的神經機制進行“意識的科學研究”，卻對哲學構成了挑戰。

　　三、“解釋鴻溝”與新二元論的影響

　　自從笛卡爾的實體二元論受到批判，特別是1949年賴爾以“機器中的幽靈”隱喻對笛卡爾的徹底批判，致使哲學家大多不再持有傳統的二元論立場，但是，隨著近些年“意識的難問題”和“解釋鴻溝”問題引發的深層爭論，二元論似乎重新回到哲學視野，只是其關注的焦點已超越實體二元論轉向了各種被稱作“新二元論”①的不同形態，這些形態更多地體現出由認知科學的進展所激發的當代哲學在本體論、認識論和方法論層面的爭論如何更趨復雜化。

　　四、生成認知進路如何消除“解釋鴻溝”

　　正如前面所做的分析，還原的或非還原的物理主義與各種新二元論還不能找到破解“意識難題”、消除“解釋鴻溝”的途徑;新二元論的“神經科學部分歸屬謬誤”或許忽視了有意識和意識體驗的作為有機體的人的本質特性。為此，第二代認知科學中4EC進路的代表人物瓦雷拉、湯普森、阿瓦諾伊等開始倡導一種新的生成認知(enactivecognition)②的整體論視角。在他們看來，前述的“意識難題”—“解釋鴻溝”—“新二元論”的糾結都源自經典的認知計算主義(簡稱認知主義cognitivism)的核心假設，而生成認知進路在對認知主義批判反思的基礎上，通過引入自創生(autopoiesis)和生命之心(mindinlife)的概念，以一種生命自組織動力系統的機制對意識所進行的說明，可以消解“意識與物質”、“心理與物理”、“心與身”的二元對立，將原本的“心—身難題”轉換為“身—身問題”，從而消除“解釋鴻溝”。

　　劉曉力