摘要:在綠色建筑快速發展的時代，重技術、輕文化的現象逐漸普遍。研究極具地域的傳統綠色營建智慧，不僅是響應發展綠色建筑的號召，也是對建筑地域性的強調，對本土文化的追溯。基于對傳統建筑文脈的溯源與傳承，從宏觀到微觀，從環境與建筑特征、綠色設計思想和綠色營建智慧三個方面，對皖南地區傳統建筑營建的生態設計思想和綠色技術進行分析與研究，運用Phoenics和Fluent兩種模擬軟件對其進行模擬驗證。重點總結了皖南地區傳統建筑在場所環境、空間營造和結構營建中的綠色設計方法與措施。旨在通過提高材料、能源和發展空間的使用效率以及提高傳統適宜技術的使用率，來減少對環境的負面影響，為當代綠色建筑的健康發展提供新思路。

　　關鍵詞:皖南地區;傳統建筑;營建智慧;綠色建筑;場所環境

　　《住房城鄉建設事業“十三五”規劃綱要》提出，到2020年城鎮新建建筑中綠色建筑推廣比例超過50%的目標，并部署了進一步推進綠色建筑發展的重點任務和重大舉措。在建筑營建過程中，應最大限度地節約資源、保護環境、減少污染，以改善生活環境質量，滿足人民日益增長的美好生活需求［1］。現如今重技術、輕文化的現象較為普遍，城市將遺失其最根本的文化內涵。因此，我們需要注意的是在強調綠色建筑的同時也不能忽視古代建筑歷史經驗的繼承，在推進環境友好的綠色建筑同時應充分結合地域文脈。近幾年，我國綠色建筑更加強調適應使用者的生活，提高其生活的健康度與舒適度［2］。然而，在傳統的城市建設和民居建筑中，前人總結出了很多適應地方自然環境、節能環保的營建經驗，打造出具有地域性的適宜技術。因此，探索傳承地域文化特質的綠色建筑營建技術方法是十分必要的，不僅高效繼承了豐富的地域文化，更是總結出適宜本土發展的綠色技術，有利于探索綠色建筑設計中的適應性。

　　一、皖南地區環境與傳統建筑特征

　　皖南地區指安徽省江南地區，包括銅陵、蕪湖、馬鞍山等市的部分地區和池州、宣城、黃山全域，總面積3．12平方公里。共計15個區，15個縣，2個縣級市，常住人口880多萬(圖1)。

　　1．皖南地區自然環境特征

　　(1)地形多樣，秀水明山。皖南地區地形多樣，山地與盆地交錯，地塊約占全國總面積的1．3%，其中山地部分約占皖南總面積的90%左右。主要包含山脈有九華山和黃山等，兩者最高海拔分別約達1300米和1800米。其中黃山是典型的低山丘陵，花崗巖山體層巒疊嶂，海拔達到1600米左右。涇縣、祁門、休寧、績溪、黟縣等地則屬盆地，大多海拔在200米左右。并且皖南地區水系眾多，長江、新安江、青弋江、水陽江等大小水域川流于此。

　　2．皖南地區地域文化特征皖南地區的地域文化豐富，典型的有本土文化、移民文化、舶來文化、經商文化等。各類文化通過時間的演變與沉淀，結合當地獨特的氣候環境、地形地貌等條件，形成了適合當地居民推崇和傳承的地域文化。

　　二、皖南地區傳統建筑綠色營建智慧理念

　　1．“天人相應，天地如一”的建筑規劃理念

　　(1)固土節地，造之萬物。土地對于傳統聚落和民居十分重要，珍惜土地資源自古以來都是建筑師需要考慮的重要問題之一。如表2所示，皖南地區建筑排列緊密，街巷緊湊狹小和負陰抱陽的選址手法都是高效利用土地資源的體現。績溪縣瀛洲鄉坑口村的村落處理方式幾乎滿足了固土節地的各個原則。道德經中提到“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”。土造萬物，土之重器，只有充足的土地資源才能滿足農耕、居住等生活所需。因此良好的土地資源鞏固和合理的建筑場地利用是綠色建筑營建的要點所在。

　　(2)理水改水，百轉通渠。“天人合一”的自然觀是建筑師們一直以來秉承的建造原則，自然與人的和諧共生是一切生存與生活的前提。風水學、五行、道法自然等傳統觀念都是傳統村落選址、發展的重要依據。如表2所示，“依山傍水”是傳統聚落或建筑的選址要點，黃山市黟縣西遞村充分利用水資源，依水而建，改水引水。好的水源在傳統聚落中不僅是生活中的必需品，也是文人賞玩、抒情的元素。白居易在《池上篇》中提到“十畝之宅，五畝之園。有水一池，有竹千竿”。這是對美好生活的向往，也是當時傳統建宅、造園的理念。合理的利用和優化水源不僅能滿足生活上的各類需求，還能循環利用自然資源，長久使用，回饋自然。

　　(3)優而化之，滋人養心。環境與建筑密不可分，建筑周邊的環境狀態將對人的使用便捷度和舒適度造成了很大影響。從聚落到街巷再到建筑，從大環境到微氣候，各個地方都存在著巨大的智慧。傳統聚落所形成的文化有著強烈生態環境意識［5］。如表2所示，良好的環境不僅能陶冶情操，培養志趣，還能對人的身體健康起到積極影響。因此優化大環境，調節微氣候，有利于人們的身心健康，黃山市黟縣宏村即是極具代表的村落之一。

　　2．“道以成器，器以載道”綠色節能理念

　　(1)能源節約，資源循環。大量的開發建設對自然資源的消耗巨大，如何在滿足人們正常使用需求的同時，減少對環境的負面影響，甚至使建筑對其周邊環境造成積極影響都是建筑師應該思考與解決的問題。一棟完整的建筑除了考慮通風、排水、保溫、隔熱、采光、除潮等多方面的物理環境，還需要考慮能源的消耗，世界越來越傾向于利用太陽能、風能、地熱和水力等可再生資源(圖4)。因此節約能源、循環利用可再生能源是綠色營建需要滿足的一個重要技術要點。

　　(2)取材于身，報之自然。材料種類的選擇是建筑營建過程中一個重要的階段。“就地取材”是傳統建筑營建自古以來常用方法，常依據當地盛產的材料對建筑進行建構。例如，皖南地區由于地形地貌及生態資源影響，山地較多，樹木林立，盛產木材。且當地木材大多高大質優，因此皖南地區傳統建筑的主要承重結構和基本構建幾乎都為木所制(圖5)。“取材于身，報之自然”這樣不僅材料來源簡單便捷，更是減少了運輸的人工消耗，是具代表性的低耗節材手段。

　　三、皖南地區傳統建筑綠色營建智慧技術

　　傳統的建筑營建技術是古人智慧凝練的結晶，至今仍有很多綠色環保的技術手法值得后人研習。具有地域性的綠色營建技術在解決環境問題上更具有針對性和契合度［6］。

　　1．基于氣候調節的空間營造智慧技術

　　(1)外部空間營造。建筑的外部空間環境很大程度地影響著建筑。水口是整個村落水源的起始點，也供應著整個村落的主要用水，是核心樞紐。常設置在村子的入口或者中心部位，其本身對周圍環境也起到了調節的作用(表3)。建造水口時要遵循周圍無樹原則，防止因樹引來飛鳥，飛鳥的環繞或駐扎會影響水口水源的干凈度，巧妙地保持了水源的潔凈程度。

　　(2)主體空間營造。作為皖南建筑中極具特色的公共建筑之一，祠堂在皖南傳統聚落里占據核心地位。祠堂是舉辦大部分祭祀活動的主要場所，其主導空間的營造也就顯得極為重要。彩繪在祠堂中大量出現，不僅有裝飾作用，也存在視覺矯正的用途(表3)，黃山市呈坎村羅東舒祠的寶綸閣內，月梁上的彩繪和梁底的紋飾相連接，圖案與梁的形狀相結合，在空間上明顯地提升了視覺心理(表3)［7］。因為明間是用于放置祖宗牌位的主要位置和祭祀的主要空間，因此寶綸閣明間內梁上彩繪較其他部分更為豐富［7］。這樣具有節奏性的彩繪使建筑在同等空間內，進一步強調了空間的主次關系，也在一定程度上吸引了參與者的主要視覺范圍，不僅節約了建筑空間，更在一定程度上節省了主要空間營造所需的建筑材料。

　　2．基于節能自優的建筑構造智慧技術

　　(1)通風處理。由于皖南地區濕度較大，因此建筑都要充分考慮除潮、通風。設置通風口和鏤空隔板是建筑構造上獨特的綠色通風處理方式。

　　(2)采光處理。皖南地區傳統建筑的門窗大多為鏤空形式，以木材為主。當地山脈較多，盛產松樹、杉樹、樟樹、檀樹等木材［9］。因此主體承重結構、門窗、構件及家具等都是用各種木材制成。精致華麗的木雕技術在門窗上體現得淋漓盡致。一般格柵門鏤空較多，在分割空間的同時起到通風和采光的效果。鏤空大多占到整體門扇的1/2，有利于室內空氣流通和陽光投射。

　　四、結語

　　傳統建筑凝聚著古代匠人和老百姓的無數智慧，其中極具地域性的營建技術在現代建筑中依然適用［14］。傳統建筑的綠色營建技術通過應對地貌及氣候等生態環境，打造出了具有針對性與適應性的傳統處理方式，形成了適宜本土發展的綠色技術。因此探索傳承地域文化的綠色營建技術，既能提升傳統建筑的綠色發展，又能延續當地傳統文化智慧，不斷探索現代建筑的地域化、綠色化的設計方法與技術，形成適合當代的、具有特色的綠色營建技術與方法，為綠色建筑的健康發展提供實踐指導。首先，從建筑規劃和綠色節能兩個方面得出皖南地區傳統建筑綠色營建智慧理念，包括固土節地、理水改水、優而化之的生態規劃理念，以及能源節約，資源循環和就地取材的節能思想。其次，從外部、主體、過渡三個層面得出環境調節、視線優化、巧作天井3個空間營建智慧。運用獨特的空間營造手法對建筑周圍的環境及氣候起到一定的調節優化作用，尤其是其中天井空間的營造，形成了良好的熱壓通風條件，改善建筑使用舒適性。再次，從通風、采光、保溫隔熱、防火四個層面得出通風口、鏤空隔板、鏤空門窗、望磚、雙屋頂、空斗墻、防火樓板7個構造營建智慧。通過對不同建筑部位使用特殊的營建處理手法，適應各部位的需求，在節能層面優化建筑本身。由于皖南傳統建筑開窗有限，因此特別是其中的鏤空隔板的營建智慧能夠很大程度上解決皖南地區傳統建筑中的通風問題。例如通風口、雙屋頂等營建智慧在皖南地區現代建筑或傳統建筑改造優化中都能運用。最后，從采光、耐久防腐、裝飾環保三個層面得出明瓦、石材、花磚3個材料營建智慧。通過材料的選擇，減少建筑的損耗，增強傳統建筑的可持續性。其中花磚材料較為特殊，在起到裝飾作用的同時又清潔環保，耐久耐損，具有極長的使用壽命。

　　參考文獻

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　　［3］李娟．皖南傳統民居氣候適應性技術研究［D］．合肥:合肥工業大學，2012．

　　［4］單德啟．安徽民居［M］．北京:建筑工業出版社，2009．

　　［5］趙瑩琳．人居環境構建中的道教生態思想解析［J］．四川戲劇，2016(2):95－97．

　　王薇1，2，3，潘璐冉1，4