文章是一篇語文類論文，主要講述了高中語文課堂反思性教學事項，本文選自：《語文學習》,《語文學習》以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，全面貫徹黨的教育方針和“雙百方針”，理論聯系實際，開展教育科學研究和學科基礎理論研究，交流科技成果，促進學院教學、科研工作的發展，為教育改革和社會主義現代化建設做出貢獻。

　　摘要：語文傳統課堂教學運作是執行所謂優秀“教學設計”的過程，教師期望學生按所謂優秀“教學設計”設想作出回答，教師的任務是引導學生，得出預定答案。課堂成了做秀的舞臺，大多數同學是群眾演員。

　　關鍵詞：高中語文,語文課堂,語文教學,語文論文

　　一、高中語文課堂反思性教學與傳統課堂教學的區別

　　高中語文課堂反思性教學實踐的根源在于批判啟蒙思想，認為我們可以站在自己之外，從扭曲的推理和行動方式中解放出來，可以更清楚地了解自己的行為和自己本身，這有豐富的文化背景，如批判理論、后現代主義、反思性心理學等等。傳統課堂教學指的是19世紀初由德國赫爾巴特創定的，后經前蘇聯教育家凱洛夫發展而形成的一種教學思想和教學模式。

　　《基礎教育課程改革綱要》的頒布實施，把我們帶進課堂教學改革的新時期。語文課如何上，如何真正實現教師角色的轉變;如何凸現語文教學的個性美;如何建構知識與能力，過程與方法，情感、態度與價值的三個維度等等，亟待我們做深層的探討、艱難的實踐。傳統課堂教學的運作，從歷史角度看，曾發揮過積極的作用，這和我國社會發展階段相適應。但是，從發展角度看，從素質教育角度看，合理內核我們可以吸收，但它已經落后了。語文傳統課堂教學傳授的知識為什么沒有轉化為學生的素質?改革傳統課堂教學從何入手?筆者認為，在高中階段大力實踐語文課堂反思性教學是改革語文傳統課堂教學的重要舉措。為什么這樣說呢?

　　回答以上問題，需要我們全面深入研究和剖析高中語文課堂反思性教學與語文傳統課堂教學的本質和不同特征。

　　(一)語文傳統課堂教學以應試為本位，而高中語文課堂反思性教學則以學生靈性發展為本位。

　　語文傳統課堂教學是一種以語文知識為本位的應試教學，知識是第一位。課堂上學生成為盛裝知識的容器，而有個性的人——生命的本體被忽視。這便是語文傳統課堂教學的根本缺陷。馬克思說：“讓每個人的個性得到充分自由的發展。”重理論、輕實踐，重理性、輕感性，重結論、輕過程，使以書本知識為本位的語文傳統課堂教學喪失了素質教育的功能。改革語文傳統課堂教學首先要進行價值本位的轉移，語文課堂反思性教學運作把傳授書本知識服從、服務于學生的發展。知識的直觀化、形象化、情感化、個性化、活動化、智慧化是語文課堂反思教學通往發展學生素質方向的必經之路。

　　觀察生活，學會做人，學會作文，用“研究性學習”的方式進行高中作文教學，在寫作中培養學生的個性，推動學生發展是筆者實現高中語文課堂反思性教學運作以學生發展為本位的重要一招。首先，學會發現學生的個性，發現所教學科的人才，使其特長得到超常發揮。學生詩歌、散文、小說、隨筆、科幻什么都寫，大膽投稿;其次，學會賞識學生的個性。對桀驁不馴的學生，要持欣賞的態度，絕不能比其更“酷”。學會對學生的傲氣情有獨鐘。配合反思性教學，筆者在高一、高二實施的“三百六十五夜”(學生反思日記)，引導學生關注自己的人格，塑造個性，讓理性、文明、進步的旗幟永遠飄揚在他們的心頭。學生靈性發展不應成為一句空話。

　　(二)語文傳統課堂教學以教師的認知為本位，而語文課堂反思性教學則以師生細膩的情感聯系為本位。

　　語文傳統課堂教學總是帶著社會賦予教師的與職業俱來的特權，人格上凌駕于學生之上，以種種神圣的借口，心安理得地壓制、強迫、役使學生。語文課堂反思性教學力圖改變這種師生關系，建立“人的關系”。建設人道的、和諧的、民主的、平等的師生關系與營造寬松的、自由的、愉快的課堂氣氛是語文課堂反思性教學追求的目標。

　　作文課決不能空談理論，而應是“沙龍”式的，就一個作文題或一篇作文，展開對話。《人生的錯位》、《科學與愚昧》、《感情親疏和對事物的認識》、《隨俗和脫俗》、《圍觀》這些話題都可讓同學們發表評論，乃至爭鳴。美國著名教育學教授里歐·巴士卡里雅說：“一個理想的教師就應該肯于把自己當作橋梁，他邀請學生跨過這橋，并在幫助他們走過來之后，高高興興地把它拆掉，鼓勵學生筑造他們自己的橋梁。”高中語文課堂反思性教學構建以學為基礎，以學生為中心的亦師亦友的課堂教學體系。

　　(三)語文傳統課堂教學以所謂優秀“教學設計”為中心，而高中語文課堂反思性教學以生命力、創造力為中心。

　　反思性教學特別強調教師以參與者、交流者、促進者的身份出現，在課堂的開發生成中，引領學生走進快樂的語文世界。掙脫教案的束縛，學會發現，同學們對文本的真實感受是如此豐富。原來，學生對格里高爾的“變形”有自己的看法，對“阿Q”有更多的同情，對《百年孤獨》勾畫出這片神奇大陸上豐富的自然和人文景觀有更深的理解……你會為學生寬廣的知識面而自豪，為學生驚妙的觀點而拍案，在不知不覺中成為他們的伙伴，走出純粹教語文的誤區，與學生共同享受語文的快樂。

　　高中語文課堂反思性教學從封閉、僵化的語文傳統高深教學中尋找突破口，走開放的道路。開放重新使師生的生命力、創造力迎來春天。備課要備教材，更要備學生，要求學生走向生活，走出課堂。

　　二、高中語文課堂反思性教學的誤區

　　三年來，備課組多位同仁在語文課堂反思性教學實踐中取得了課堂教學改革的新成果，但不可避免地出現了一些新的誤區。

　　(一)新課程教育理念與教育實踐的創造性無法互動轉化，強調學生的“自主學習”，忽視了教師的主導作用。語文課堂反思性教學運作不容放棄教師的主導作用。一味的討論，仁者見仁，智者見智，以所謂“個性張揚”，以學生的頻繁活動，取代了教師的主導作用。這樣熱熱鬧鬧的一堂課，失去了主心骨，難免使課堂處于一個很淺的層面上。尤其是《阿Q正傳》、《項鏈》這類小說的閱讀教學。教師無為，學生能有為嗎?教學過程中老師要有所作為，要有設計，要有立場，要有創意。

　　(二)解讀文本走馬觀花，誤解新課程所提倡的創造性閱讀、批判性閱讀。語文課堂反思性教學運作不是要注意利用正遷移影響，避免負遷移嗎?于是盲目拓展遷移文本，游離于課外輔助材料，導致閱讀經典文本的課堂時間被浪費。走馬觀花的現象導致了教學的“空中樓閣”。如上《變形記》，某位電影教師給學生的輔導文章達十篇以上，內容之豐、容量之大，令人咋舌。而反思性教學運作過程中不斷反思的原則被拋棄了。

　　(三)追求標新立異，忽視課堂教學的核心內容。對沒有新穎度、難度、深度的問題，胡亂討論，對提高學生的認知水平沒有絲毫的幫助。例如，教《陳奐生上城》時，如果討論陳奐生為什么會感冒、怎樣碰到書記的、為什么要住旅館等如此幼稚問題，那么可以想象，這樣的討論在學生的頭腦中不會留下任何有價值的東西。豈可為創新而創新。合作探究了，卻未能注重教學實效，典型的形式主義。

　　(四)空談語文新課程的人文性，追捧情感、態度、價值觀新理念，漠視學生知識結構的生成途徑。為呼應語文反思性教學的人文精神、人性、文本理念，對課文作移情的分析，故產生“反革命烏鴉”、“投降派的鷓鴣”等“典故”，把爭鳴說成定論。課堂講空學空。

　　(五)濫用多媒體手段，完全拋棄板書等傳統可貴做法。這點筆者有切膚之痛。尤其是教學公開周，多媒體課件泛濫成災，盲目追求動畫畫面，影響學生做筆記;過量放映影視片斷，限制了學生對文本語言藝術的欣賞。這些都是“多媒體”惹的禍。新課程”研究性變革實踐”需要老師反思，淡化和拋棄語文學科的內涵，必將南轅北轍，后患無窮。