教師投稿教育論文應該如何入手呢?以下兩篇分別對大學生的責任感教育和思想政治教育進行了探討，針對農科類大學生責任感存在的問題以及其教育現象進行探究以及新媒體為載體，探討了新媒體環境下高校隱性思想政治教育現狀。

　　農科大學生責任感教育研究

　　摘要：隨著我國社會主義新農村的不斷發展，對農科類人才需求也不斷加大。該文針對農科類大學生責任感存在的問題以及其教育現象進行探究，同時提出針對這類問題的教育對策。

　　關鍵詞：農科;大學生;責任感

　　1選題背景

　　在社會日益發展的情況下，農科類大學生和其他大學生一樣身上肩負著實現中華民族偉大復興的歷史重擔。他們不僅僅需要不斷地加強自身的知識儲備，同時也要肩負起相應的責任。然而當代有些農科類大學生的責任感淡薄，因此加強農科類大學生責任教育已經成為亟待解決的問題，這對培養當代大學生責任感具有重要意義。

　　2研究意義

　　我國是一個農業大國，農業在我國經濟發展中占據著非常重要的地位。農科類大學生主要服務于農業或者與農業密切相關的專業，他們必須具有專業的農業知識，掌握著現代化的農業科學技術，成為推動農業科學技術進步、農業生產發展的中堅力量。因此加強農科類大學生的責任感教育，讓他們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀十分重要。

　　2.1加強農科類大學生責任感教育，是高等農業教育對大學生的必然要求

　　責任感教育是健全大學生人格，保障大學生全面發展，提高大學生綜合素質的要求。隨著我國農業的快速發展，越來越需要更多地高素質農科類大學生。大學生身心發展正處于從不成熟到成熟的過渡階段，他們的思維不穩定，世界觀、價值觀、人生觀尚未成熟，片面的認識社會責任感，容易受到社會多元價值、拜金主義等等的影響，因此加強農科類大學生的責任感教育，培養他們的責任意識，教育他們立志成才，不僅關系到我國高等教育事業的發展，同時也對我國農業的發展具有深遠的意義。

　　2.2增強農科類大學生的責任感教育，是高校素質教育的題中之義

　　教育是民族振興的基石。我國高等教育總體目標是培養有才又有德的綜合型人才。高校的任務不僅僅是教授學生專業知識，更重要的是教會學生如何做人，把學生教育成具有高度責任感的人。隨著我國農業的快速發展，需要大量的農科類高素質人才，因此農科類高校不能只著眼于提高學生專業知識和技能，而要重視培養學生的責任感[1]。

　　2.3加強農科類大學生的責任感教育，是農業發展的必然要求

　　我國是一個發展中農業大國，農業是我國國民經濟不可動搖的基礎，工業的產生和發展依賴于農業，而在農業和工業發展的基礎上，才有第三產業的發展。只有大力發展農業，確保我國各種各類的農產品充足供應，才能避免世界糧荒對我國產生的不利影響，同時確保我國經濟長期穩定地發展，使我國立足于不敗之地。隨著農業科技水平的進步，我國農業已進入新的發展階段，農科類大學生作為推動農業科學技術進步和農業生產發展的中堅力量，他們雖然具有專業的知識和技能，但是如今許多農科類大學生對農科專業認識不夠，具有輕農思想。有些學生甚至對自己的專業存在偏見，認為農科工作又累又臟等，同時認為農科以后畢業發展前景堪憂、薪資低、就業差等。因此加強農科類大學生的責任感教育，讓學生樂于為“三農”服務，是我國農業高校教育的重任。

　　3教育現狀及問題分析

　　目前，很多高校開始重視大學生責任感的問題了，并通過各種方法培養學生的責任感，促進學生全面發展。農科類大學生具有專業的農科類知識和實踐能力，大力培養農科類大學生有利于社會主義和諧農村的建設，改善農村環境，提高農村經濟，引進先進的農業技術，宣傳科學的理論知識。盡管我國主流農科類大學生是積極向上，但是還是有些大學生嚴重缺乏責任感，如：畢業不愿意到條件艱苦的地方去工作，怕苦怕累等等，當然這些現象有著各種社會因素。

　　3.1學校責任感教育不足

　　首先，高校的責任感教育方法單一，一味地用傳統地單向灌輸式教育，缺少了在實際生活中的體驗和有效的指導，教學僅僅停留在理論層面。學校教師僅僅在課堂上對學生進行說教，教學效果的考評上，教育方法完全流于形式。這種單一的形式主義教育是農科類大學生缺乏責任感的原因之一。其次，隨著高等教育的大眾化，高校的發展規模在不斷的擴展，教師和學生的人數也日益增長，學科專業的發展也日益呈現出課程綜合化趨勢。在這種情況下，更多的資源將會被高校投入到科研建設和學生專業知識的教育中，因此學生專業課所占比重有所增加，而忽略了思想道德教育。再者，很多高校開始注重對大學生的思想道德教育，但是其內容又存在局限性。教育內容沒有順應時代對當代農科類大學生的要求，這種錯誤的教育模式必定會導致農科類大學生與社會嚴重脫節。

　　3.2農科類大學生自身因素

　　當代農科類大學生責任感的缺失歸根到底是學生自身多方面因素共同導致的結果。當前農科類大學生多半是20世紀90年代后出生，而且他們大部分人都是獨生子女，在家長的百般溺愛嬌寵下使得有些孩子的性格變得自私自利，做任何事都先考慮自身利益。在大學期間大學生尚未形成健全而又成熟的心理品質，學生變得更加關注自我發展，忽略自身的責任感。大學生缺乏遠大的理想斗志也是導致責任感缺失的重要原因。因此樹立遠大的理想，為之努力奮斗，才能更好的認識到自身的責任。但是由于受到社會各種負面因素的影響，許多農科類大學生對前途感到迷茫，目標開始不明確，從而失去理性，產生責任感缺失的消極心態。

　　3.3社會因素

　　隨著我國改革開放以來，社會出現經濟成分多元化和價值多元化，多種文化觀念的相互碰撞，都在潛移默化地影響著大學生的思想。大學生的世界觀、人生觀、價值觀隨之改變，拜金主義、享樂主義，功利主義侵蝕著一部分大學生的思想。大學里的學生也開始變得性情浮躁，好高騖遠，一定程度上沖擊著大學生的責任感教育的培養。

　　4教育對策

　　責任感是屬于德育教育范疇的詞匯，是指個體在責任認知的引導下，對自己、他人、家庭、集體和國家所實施的一種行為，這種行為從本質上講是知、情、意、行相統一的過程，是責任認知的體驗[2]。培養農科類大學生責任感并不是一件易事，而是一項復雜而漫長的過程，需要來自社會、高校和學生自身三方的共同力量。

　　4.1學校加強實踐教育，創新教學方式

　　一個人的責任感是認識過程、情感過程和意志行為過程的統一，而統一的基礎，就是社會實踐[3]。責任感若是停留在認識和情感上還不夠，只有在實踐中以具體行為表現出來，并形成一種穩定的行為方式與特征，才能成為真正完整的責任感[4]。首先學校要改變傳統的教育觀念，把德育落實在實際教育中，切勿搞形式主義。加強課程實踐，不能單純地以灌輸性的教育來培養大學生的責任感，必須將理論與實踐相結合，同時學?？梢远ㄆ诮M織各種各樣的社會實踐活動，給學生創造更多地機會，例如：可以通過定期組織大學生去農村參與實踐活動。既能夠學以致用，又能夠更進一步了解自己的專業，從而有利于增強自身的責任感。其次，責任感教育要符合時代的要求，利用各種現代化的教學方式等等，培養學生對這門專業的興趣，間接地幫助農科類大學生建立正確的價值觀念。

　　4.2提高認識，增強自我教育識

　　農科類大學生要充分認識自身的責任感，從身邊的小事做起，為自己的行為承擔后果，內化對責任感的認知，成為對社會有用的人;有責任有義務學習好專業知識，樹立學農愛農的專業思想;應當積極參加社會實踐活動，培養不怕臟、不怕累，吃苦耐勞的精神，在實踐活動中激發對本專業的興趣，學會學一行，愛一行。

　　4.3營造優化社會環境，幫助大學生增強責任感

　　良好的社會環境對大學生責任教育過程十分重要。一個良好的社會壞境會潛移默化地影響學生的思想以及行為，幫助學生樹立責任感。社會主流媒體要樹立一個正確的價值導向，對那些負有責任感的人加以宣傳和表揚，充分發揮榜樣的模范帶頭作用，對那些不負責任的人給予嚴厲的譴責和批評，為社會弘揚正能量。大學生在潛移默化中收到了無形的道德感召和影響，從而認識到作為一名大學生應該承擔的社會責任。

　　5結語

　　農科類大學是祖國建設社會主義新農村的棟梁之才，他們對責任的認同和承擔關系到自身的全面發展和社會的和諧。毋庸置疑，當前農科類大學生的責任感主流是好的，但是也有一些大學生責任感嚴重缺失。因此我們要正視其責任感缺失存在的問題，并積極采取措施探索培養大學生責任感的途徑。加強農科類大學生責任感教育是一項長期的系統的重要任務，需要來自社會、學校和學生三方力量的共同協作。

　　參考文獻

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　　作者：夏小露 湯幫耀 單位：湖南農業大學

　　新媒體下高校隱性思想政治教育研究

　　摘要：新媒體作為現代教育技術的代表，為高校隱性思想政治教育的開展提供了媒介載體的同時也帶來了挑戰。以新媒體為載體，結合當前高校思想政治教育的現狀，不斷創新教育理念、打造教育網絡平臺、更新教育引導方式等是高校隱性思想政治教育發展的必由之路。

　　關鍵詞：新媒體;高校;隱性思想政治教育;實踐;路徑

　　一、新媒體環境下高校隱性思想政治教育現狀

　　1.媒體形式多樣引發器物矛盾凸顯。手機網絡、微信、平板電腦等新媒體的不斷出現，帶動了信息生活的快捷化發展。同時，由于新媒體及其信息傳輸的內隱性比較明顯，隱藏在新媒體使用過程中的價值觀影響和嬗變勢不可擋。正如恩格斯指出：“一切以往的道德論歸根到底都是當時社會經濟狀況的產物。”[1](P133-134)新媒體這種新的社會經濟狀況背景下的產物，對思想政治教育的影響是明顯的。它一方面為高校隱性思想政治教育的途徑提供了新課題，另一方面也加劇了高校隱性思想政治教育的難度，尤其是伴隨新媒體而來的各種歷史虛無主義、新自由主義、保守主義、無政府主義等思潮的興起。重道輕器，器物相衡是對待物質與修養的重要要求。人不能淪為物質的奴隸，只有將物質吸收為己用而不沉迷于物質的孤島，才能實現器物的和諧。

　　2.工具理性擴張促使理性調節失序。隱性思想政治教育倡導通過內隱的、緘默的、旁敲側擊的教育方式對學生進行引導，從學生最容易關注的地方入手，通過感化、熏陶、內省等方式實現自我的提升和進步。這種方式有別于禪宗“坐化”“頓悟”的內修，是一種積極引導的結果。老子一針見血地指出：“天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已……是以圣人處無為之事，行不言之教。”老子不僅指出了事物的相對性，也指出了教育的相對性，“圣人處無為之事，行不言之教”與隱性思想政治教育的初衷不謀而合。然而，在物質與精神發展不協調的時代，價值觀、人文觀的發展始終滯后于物質技術。這種現象被西方學者稱之為“文化差距”或者“文化墮距”，費孝通稱之為“文化失調”。文化失調的最根本原因在于工具理性的極度擴張，引起了理想信念的式微。馬克斯•韋伯指出：“現代文明的全部成就源于外在技術層面的工具理性和內在精神層面的價值理性緊張對立，以功效為趨向的工具理性的發達必然損毀價值理性的人文理想。”[2]工具理性擴張的結果不但會導致海德格爾“詩意棲居”的不可得，也會導致哈貝馬斯預言的“極權社會”的出現。新媒體作為工具理性的代表已經深入到人群、深入到社會生活的方方面面，人手一個手機的時代使得信息傳播無孔不入，導致大批“低頭族”“宅男”以及“網絡水軍”的出現。如何調適工具理性與理想信念教育的平衡，已經成為當前推進高校思想政治教育改革的重要問題。

　　3.載體平臺增多而網絡系統不成熟。目前，全國各高校的思想政治教育，依然堅持著兩種模式，一是以傳統的課堂、課本和教師為主體的教育模式，二是利用網絡媒體為載體加強思想政治教育。網絡技術的發展，新的空間格局的改變，后現代理念、思潮的出現，加劇了非主流文化與傳統道德、價值觀的激烈碰撞，高校思想政治教育面臨著創新教育模式、創新課堂教育、創新教育內容的挑戰，也面臨著創新教育技術、利用新技術推進教育變革的選擇。目前，全國推進高校思想政治教育創新化發展的研究，集中了課堂教育改革、實踐教育、輔導員課程化改革等新思路。在網絡媒體建設上，早在上世紀90年代初，北京、上海等一些條件相對較好的高校已經將思想政治教育網絡化、創新化建設納入了規劃。時至今日，以校園網為基礎的網絡教育已經在全國普及，針對網絡思想政治教育的各種平臺、機構和研究課題也不斷產生。但無論是理論創新還是平臺建設，當前高校思想政治教育網絡化、創新化的程度依然較低，沒有整合出有效、快捷的網絡平臺，沒有形成成熟的思想政治教育網絡體系。

　　4.引導創新乏力導致隱性內化低效。前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基指出，教育者的教育意圖隱蔽程度的高低直接影響到教育對象所接受教育的能力的高低，進而影響了教育對教育對象內心的要求大小的程度。美英等發達國家在塑造公民、培育學生的愛國主義教育上，采取了相對隱蔽、間接、委婉的教育方式，通過對政治社會化、公民社會化的課程教育、實踐活動在不自覺中向學生教授資本主義的主流意識形態，提高了隱性思想政治教育的效果。我國的思想政治教育主要圍繞教學目標進行知識性、經驗性的教育，隱性思想政治教育在這個過程中得到了一定發展，但是在引導學生學習、接受思想政治教育的內容，創新思想政治教育方式，發揮隱性思想政治教育的內化效果上依然存在不少問題。一是我國高校思想政治教育的新媒體化發展相對緩慢，網絡思想政治教育的理念相對落后。二是平臺構建與發達國家差距較大，網絡信息輸出僅占了0.1%和0.05%，而美國的網絡信息則達到了80%以上，服務信息達到了95%以上。

　　二、新媒體環境下高校隱性思想政治教育的實踐路徑

　　“隱性資源是思想政治教育中通過無意識的、間接的、內隱的方式使人們不知不覺地接受教育的資源總和。”[3](P79)新媒體的出現為隱性思想政治教育拓展了空間、豐富了內容、提供了載體，賦予隱性思想政治教育豐富的資源。

　　1.優化全媒體教育結構，實現媒體教育柔性轉化。器物失衡導致的后果是重道輕器理念的式微。在新媒體環境下，信息傳播與價值觀的傳輸往往同時進行。后現代主義思潮和非主流文化價值觀致力于破壞現有規則的特征尤其明顯，各種歷史虛無主義、新自由主義、保守主義等不斷出現對青少年的影響日益加深。優化全媒體教育環境，凈化網絡教育空間，不得不從教育網絡系統開始，實現媒體教育的柔性轉化。一是要優化校園網絡基礎建設，加強校園網絡在增進學生教育、提高學生自主學習能力、加強意識形態教育等方面的作用，增強校園網的基礎性、教育性和滲透性功能。隱性思想政治教育需要通過內隱的方式對學生進行影響，校園網對學校網絡信息傳輸的全覆蓋有助于對學生進行潛移默化的教育。早在上個世紀90年代，條件較好的清華大學、上海大學等高校就已經建立了覆蓋全校的“紅網”教育。二是要優化校園網絡交流平臺建設，實現與自媒體、流媒體的互動聯通。構建以校園網為基礎的全媒體教育結構，實現校園網與手機APP、微博微信、QQ等聯通，設置鏈接與互動形成覆蓋體系。在人手一個手機、人手一臺電腦的當下，實現網絡信息傳輸個體化、深入學生宿舍和課堂顯得很有必要。把網絡選課、網絡教學、網絡問卷甚至網絡繳費和考試報名等全部納入校園網全媒體的視野之中，使學生在接受信息、接受任務的同時，也無形中接受了教育，明確了自身的責任，增強了學生的責任感。三是要優化校園網絡的內容建設，信息傳播能否被受眾接受，其內容新穎獨特且具有吸引力是關鍵。當前的大學生最關心的是什么?最需要解決的是什么?最渴望獲得什么指導?這些內容都應該囊括進校園網絡的內容中。隱性思想政治教育不應該停留在灌輸主流意識形態上，而應解決學生最關心的生活問題，如生命財產安全問題、戀愛情感處理問題、就業與創業問題、人生規劃與升學教育問題等。

　　2.推進理想信念教育，增強網絡管理和調節能力。在新媒體環境下，網絡將信息傳播的張力無限放大，群體極化的情況經常發生。因此，以理想信念教育為核心推進隱性思想政治教育，增強網絡管理和調節能力勢在必行。一是要加強網絡安全教育，防止網絡輿情的無限擴張。網絡輿情，尤其是網絡謠言的危害性極其嚴重。在近年來發現的網絡輿情中，網絡謠言占據了重要比例。應推進網絡安全教育，普及網絡安全教育知識，培養學生合理上網、健康上網的好習慣，將吸收先進文化、正確價值觀的理念教育貫穿其中，謹防網絡詐騙和煽動。對出現的網絡輿情要及時進行干預和引導，避免負面輿情不斷升級、擴大。二是要增進師生對話機制，避免出現沉默螺旋的集體緘默。沉默的螺旋就是在網絡輿情中，由于輿情具有一定的聚合性，身在輿情中心的個體為了能夠和大眾保持一致，避免成為輿情的針對者，因此選擇沉默對待。這樣的緘默放縱了輿情的泛濫，放任了不良價值觀的不斷滋生和傳染。要建立與師生平等的對話機制，溝通機制，讓學生能夠在第一時間找到援助，避免因為輿情壓力而喪失自我，被輿情裹挾。

　　3.構建教育媒介平臺，提高網絡教育和監督能力。高校隱性思想政治教育必須牢牢掌握新媒體網絡平臺，站穩主陣地，構筑新合力，打造成熟的網絡教育系統，提高教育和監管能力。一是要構建校園新媒體平臺，實現新媒體網絡全覆蓋。校園自媒體平臺要以思想政治教育貫徹始終，在內容建設上，要充分考慮學生的接受能力和興趣所在，選取學生關心的話題、內容，在與學生交流、互動和信息傳輸中開展思想政治教育。開展線上和線下教育活動，進行網絡評選;開展主題實踐活動，建立網絡心理咨詢中心和網絡幫扶小助手，對需要進行心理咨詢和學業幫扶的學生進行幫助;及時更新并與校園官網進行連接互動，讓學生了解學校的相關規定、最新動態。二是要建立平臺信息過濾和監控制度，對發布的信息和各種鏈接進行篩選和過濾，將不健康的信息及時攔截。在新媒體環境下，“輿權博弈的參與方不僅是包括大學生在內的社會群體，個人化的輿權博弈借助網絡匯合成為一支最為洶涌的力量，干擾、抗衡著主流輿論導向，那些喜歡新鮮、刺激而認知辨別能力尚未健全的大學生極易因盲目追隨而導致其價值偏離和行為失范。”[4]建立新媒體網絡監控中心，可以及時對出現的各種負面輿情、網絡詐騙信息和非主流文化價值觀進行監控，對學生進行引導，以避免形成輿情極化和成為受害者。4.創新教育引導方式，彰顯隱性內化教育的效果。教育引導方式的正確與否，直接影響著高校隱性思想政治教育的效果。在道德教育上，教育學家杜威提出了反對傳統德育的目的與內容，反對向學生“灌輸”知識和原則。以經驗論為哲學基礎建構的教育理論，核心內容是“教育即生活”、“教育即生長”和“教育即經驗的改造”。[5](P54-57)新媒體環境下，傳統的教育方式已經很難適應學生的心理需求和價值選擇。因此，必須創新教育引導方式，才能使得隱性思想政治教育的效果更加凸顯。一是要將緘默知識貫穿教育的始終。英國思想家波蘭尼(MichaelPolanyi)根據對不同知識的劃分，提出了緘默知識理論。波蘭尼明確界定了顯性知識與隱性知識的特點和區別，他認為隱性知識必須通過特有的教育方式來施行，這種特有的教育方式就是“批判性反思”，反思教育者的行為，反思教育的目的和手段。隱性知識具有文化性、情境性和層次性，必須采用文化熏陶、情境設定、分層教育來進行。新媒體環境下開展隱性思想政治教育，必須把握緘默知識的重要性，穩步推進開展隱性思想政治教育。二是要結合和吸收內隱學習的方法和技巧。內隱學習方法是基于美國心理學家羅博(ReberS)提出的內隱學習理論的概括和總結，羅博認為內隱學習的技巧在于學習者內心的“感悟”，這種感悟是教育者在施教過程中形成的，無法通過眼睛看到，但是能夠通過實驗測試出來。典型的例子是英語學習時的語感，語感是在平時的學習中逐漸形成的，這樣的感覺無法通過肉眼觀察，但是在學習中卻起很大的作用，這與思想政治教育中的內化不謀而合。要善于引導學生培養這樣的學習技能，在不知不覺中提高學生的領悟力，自覺認同隱性思想政治教育的內容，形成價值規范。三是要在教育中融合現代科學技術、傳統文化和教育者人格吸引等多重因素，不斷推進隱性思想政治教育的新發展。新媒體是現代教育技術的代表，將新媒體作為教育依托的平臺，融合傳統文化和價值觀，加之教育者自身的人格吸引和媒介素養，共同推進隱性思想政治教育內化于心、外化于行，達到人格塑造和價值觀培育的目的。

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　　作者：劉勝蓉