【摘要】公共意識越來越為全社會所關(guān)注，但國人公共意識的表現(xiàn)卻常常不盡如人意。本文列舉了國人在公共意識方面的表現(xiàn)一些不足，希望引起我們教育工作者的關(guān)注，并且對公共意識的內(nèi)涵作了一定解釋，本文重點嘗試著對國人公共意識缺失的原因作一些分析。

　　【關(guān)鍵詞】公共意識 小農(nóng)意識 學(xué)校教育 政府引導(dǎo)

　　隨著國力的不斷上升，人民生活水平不斷提高， 越來越多的國人以各種各樣的方式走出家門、國門。僅今年國慶黃金周，全國道路水路共運送旅客多達(dá)6.44億人次;今年國人出境游人次也將高達(dá)1.16億人次。

　　雖然中國自古以來就有“禮儀之邦”之稱，但是一些國人某些不拘小節(jié)的行為習(xí)慣引起了中外輿論的關(guān)注和批評，中國公民的公共意識闕如成為世界各國媒體關(guān)注的話題。

　　從某種意義上說，國人公共意識缺乏已成為民族的災(zāi)難。

　　到底何為公共意識?目前還沒有統(tǒng)一的定義。陳付龍教授認(rèn)為，“公共意識是指社會共同體成員對公共領(lǐng)域內(nèi)的準(zhǔn)則、規(guī)范等的主觀認(rèn)可和客觀遵守，是孕育于公共領(lǐng)域之中一種關(guān)心公共事物、改善公共生活、建構(gòu)公共秩序、塑造以民眾利益和社會需求為依歸的深層意識，體現(xiàn)的是人們對社會公共領(lǐng)域的認(rèn)識和行為的自覺性。”

　　胡鳴教授這樣定義：人們對社會公共領(lǐng)域的認(rèn)識和在公共場合能遵循具有場所特點的行為規(guī)范、規(guī)則，是指人們對社會公共領(lǐng)域的認(rèn)識和行為的自覺性。更有人簡言之，公共意識就是獨立自由的個體所具有的一種整體意識或整體觀念。

　　其實，上述的解釋均有些消極，公共意識內(nèi)涵還應(yīng)包含積極的一面，即社會成員責(zé)任意識和“主人翁”意識。

　　造成當(dāng)前國人公共意識缺失的原因多方面的，這里我談一談自己的粗淺認(rèn)識。

　　一、傳統(tǒng)的歷史文化中缺乏公共意識的因子。

　　我國的封建社會歷史悠久，長達(dá)兩千多年。兩千多年里，專制主義中央集權(quán)不斷加強(qiáng)，皇權(quán)至上。天下是皇帝一人的私產(chǎn)，國家是皇帝一人的國家，百姓只能稱“臣民、子民”、或者是“草民、良民”。這樣的體制對民眾的公共意識豈能不是一個極大并且是長期的摧殘?

　　中國的傳統(tǒng)文化以儒家文化為代表，孔子強(qiáng)調(diào)“仁”， “禮”，然而無論是“仁”還是“禮”，都未涉及公共意識，更未能認(rèn)識到公共意識的作用;反而是強(qiáng)調(diào)等級、秩序，讓百姓“克己復(fù)禮”;孟子雖倡導(dǎo)“仁政”，但他更主張“勞心者治人，勞力者治于人，治于人者食人，治人者食于人”，并認(rèn)為這是“天下之通義”，其實仁政的本質(zhì)是告誡統(tǒng)治者該如何統(tǒng)治而已;董仲舒把儒學(xué)發(fā)展為“君權(quán)神授”、“天人感應(yīng)”“君君臣臣，父父子子”“三綱五常”，這些儒家道德倫理規(guī)范，說穿了就是讓百姓絕對服從皇權(quán)，何談公共二字!明清之后，儒學(xué)更是走向極端，扼殺人性。“存天理，滅人欲”，“餓死事小，失節(jié)事大”這些是要把人變作皇權(quán)的奴隸，扼殺了公民是社會的主人的權(quán)利。

　　而西方，從14～18世紀(jì)，先后經(jīng)歷了文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運動，人的思想得到空前解放，人在社會中的地位不斷提高，人們的公共意識不斷得以加強(qiáng)。特別是工業(yè)革命后，現(xiàn)代的國家制度、民主制度全面確立，到如今已有二三百年歷史，西方人公共意識當(dāng)然得到不斷發(fā)展與完善，而我國推翻封建制度不過幾十年。