摘要：高職學院思想政治理論課體系中幾乎完全沒有哲學知識的學習和哲學素質的培養，這是不妥的。哲學素質的培養，可以幫助作為未來技術工人的高職學院的學生具備基本的人文素質和文化修養。

　　關鍵詞：高職學院,思想政治理論課,哲學,缺位,改進，教師職稱論文

　　思想政治理論課在高校是所有專業所有學生的公共必修課，目前高職學院開設的一般是《毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想概論》和《思想道德修養和法律基礎》兩門課。和本科院校相比，沒有開設《馬克思主義原理》和《中國近代史綱要》，這樣的課程設置應該說是切合高職學院具體實際的，但同時也帶來一個問題：高職學院思想政治理論課體系中幾乎完全沒有哲學知識的學習和哲學素質的培養。我認為這是不妥的，下面對這個問題進行具體分析。

　　一、哲學的價值在高職學院的體現

　　哲學，最一般的理解是關于世界觀的學說，是在終極層次上對世界的根本看法。關于

　　哲學和哲學的價值，思想家們有許多深刻而形象的論述和分析：

　　“僅有科學而無哲學，僅有事實而無洞察力和價值觀，是不能使我們免于浩劫和絕望的。科學給予我們知識，然而只有哲學才給予我們智慧。”(威爾·杜蘭特)

　　“任何學問，就像剝筍一樣，一層層地剝下去，剝到最后，都是哲學。”

　　“一個沒有哲學的民族，就像一座沒有祭壇的神廟。”(黑格爾)

　　“哲學的精華，就是一個人的幸福應該來自盡可能少的對外部事物的依賴。”

　　“哲學是黃昏的貓頭鷹，高盧的雄雞。”(馬克思)

　　“每一門科學，都是以哲學開始，以藝術結束的。”

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　　那么具體到高職學院這種以培養技術工人為目標的教育來說，哲學的價值體現在什么地方呢?

　　(一)哲學與高職學院校園文化建設。校園文化是一所大學的核心競爭力，高職學院

　　校園文化建設也是體現自身特色和魅力的重要工作。狹義的文化即所謂的“軟實力”，主要是指社會意識形態，包括哲學、宗教、道德、文學藝術、政治法律思想。高職學院校園文化建設離不開哲學理論的指向、哲學方法的運用和哲學價值的體現，否則必然使之流于形式、流于膚淺。

　　(二)哲學與高職學院的“技術決定論”傾向。“技術決定論”是一種關于技術和

　　社會關系的理論。認為技術是唯一決定社會文化、社會結構甚至社會發展的關鍵因素。認為只有科學技術才是推動歷史發展的直接動力，人類社會的發展表現為技術的進步，而技術革命所意味的也就是社會革命。這種思想在高職學院表現為重技術素質、輕人文素質，重技術理性(工具理性)、輕價值理性，通俗地說就是高職學院的一種“技術至上”的辦學理念。這種辦學理念無疑是把高職學院看成了一個職業訓練場，把教育的使命簡單化，哲學素質的培養有助于糾正師生這種認識偏差。其實，今天大學校園里、社會上生產經營方面的許多問題，不是技術性不能，而是價值觀錯誤。技術這個東西很有效，他能夠讓社會這個大組織規范地運轉。而哲學會增加人文方面的東西，他會成為大機器的潤滑劑，避免它在運行的時候發出尖利的叫聲。

　　(三)哲學與企業文化建設的間接聯系。一個已經卓越或追求卓越的企業，必是一個

　　有著自己獨特而優秀的企業文化的經濟組織。企業文化最簡單的定義可能是“企業成員廣泛接受的價值觀念以及由這種價值觀念所決定的行為準則和行為方式”。在企業文化的塑造方面，第一要務是價值觀念的選擇。同時，這些價值觀和行為準則還必須被企業員工接受。高職學院培養的是生產一線的技術工人，他們是企業文化形成過程中的重要力量。哲學素質的培養，可以幫助作為未來技術工人的高職學院的學生具備基本的人文素質和文化修養，這對他們將來進入企業后和企業家們一道塑造本企業的文化會起到積極的作用。

　　(四)哲學與高職學院學生的精神生活。現在一些大學生進校兩三個月就把“郁悶”

　　一詞經常掛在嘴上，惡名昭彰的馬加爵死前感嘆的一句話是“其實大學生活很無聊。”“職業技術、適應社會”不應該也不可能是高職學院學生生活的全部內涵。我們可以把一個人的生活分為物質生活、職業生活和精神生活。豐富的有價值的精神生活是人之為人的根本，是衡量幸福指數的標準。周國平先生說，“哲學是一種精神生活”，它“起源于頭頂的星空和心中的道德律”(康德)。哲學所要解決的都是還沒有科學方法可以證明的問題——諸如善與惡、生與死、愛與恨、義與利、秩序與自由等等，而這些問題恰恰使我們經常陷于浩劫和絕望。

　　二、高職學院培養學生哲學素質的途徑

　　高職教育要走出“技術決定論”誤區，首先必須轉變辦學理念，在突出能力本位的同時也不忽視綜合素質的培養。高職教育不僅僅是訓練學生的某些特別技能，更要塑造有思想、有責任感、有行為能力的公民。在思想政治與道德素養、社會實踐與志愿服務、學術科技與創新創業、文化藝術與身心發展、社團活動與社會工作等多方面加強哲學素質培養。

　　(一)、在《思想道德修養和法律基礎》中增加哲學內容。哲學和思想道德修養方面的許多內容有著密切的關系，尤其是中國古代哲學在這方面體現得更充分。思想政治理論課教師在講授《思想道德修養和法律基礎》課第四章“加強道德修養、錘煉道德品質”時，可以自備講稿，對哲學的研究對象、哲學的功能、哲學理論的基本組成部分和有代表性的哲學家等內容進行概括性的講解。

　　(二)、開設哲學和中國傳統文化選修課。中國和其他文明古國一樣，在其傳統文化中有著豐富的哲學思想，對這些思想的介紹可以通過思想政治理論課教師和中文課教師開設相關選修課程的形式進行。

　　(三)、聘請客座教師舉行哲學專題講座或報告會。高職學院所在地市一般都有哲學社會科學聯合會組織，里面有不少哲學領域的專家學者，可以聘請他們為客座教師，這種做法也是國家級示范高職院校建設的明確要求。《教育部關于全面提高高等職業教育教學質量的若干意見》中指出：“要大量聘請行業企業的專業人才和能工巧匠到學校擔任兼職教師，逐步加大兼職教師的比例，逐步形成實踐技能課程主要由具有相應高技能水平的兼職教師講授的機制。”這雖然主要是針對專業課提出的要求，但哲學素質培養顯然也可以采用這種方法。

　　(四)、高等院校今天都設有類似于哲學社會科學工作領導小組這樣的機構，如果不能爭取到國家級、省級課題，也可以開展學院自己的課題研究，鼓勵教師和學生廣泛參與，如論文比賽、專題報告、演講辯論等。

　　(五)、鼓勵并支持學生社團開展哲學素質拓展活動。有條件的學校可以給這些社團提供經費，讓他們辦刊物，定期開展活動。如開展讀書活動并寫出書評，上映的大片、熱播的電視劇、網絡上的熱門話題都可以作為活動的主題。學校應鼓勵他們表達自己的思想和意見。

　　(六)、辦好學院自己的網絡平臺，在網上開展哲學方面的薦書、讀書、評書和哲學問題討論活動，鼓勵學生和教師開博客、發貼子，構建一個師生互動的、活潑的、開放的、熱鬧的但又是有序的興趣、思想、情感交流場所。思想政治理論課教師還可以以布置作業的形式要求學生讀一些哲學通俗讀物，也可以在網絡平臺上向大家推薦一些好的哲學書籍，如周國平的《守望的距離》、《各自的朝圣路》，威爾·杜蘭特的《哲學的故事》，喬斯坦·賈德的《蘇菲的世界》，尼采的《快樂的智慧》等。

　　總之，只要重視，高職學院學生哲學素質培養的辦法總比困難多，關鍵是對哲學的認識和態度問題。今天哲學在中國是冷得不能再冷的學科了，以至于有人調侃哲學家是說廢話最多而掙錢最少的人。但實際上我們分析，今天指向中國的大政方針“和諧社會”和“科學發展觀”其實質就是對發展進行哲學思考的成果。中國歷來是一個重視區分道與術的國度，這是我們的好傳統，丟不得。在追求物質財富的蕓蕓眾生中，必須有人仰望頭頂的星空和審視心中的道德律。總得有人去擦擦星星，因為他們看上去灰蒙蒙的;總得有理想主義者站在云端振聾發聵地問：我們是怎樣的人?我們為什么會這樣?大學生是接受高等教育的人，即使在高等教育普及的今天，他們也是社會的領頭羊。他們不能只想到適應社會，還必須改造社會。對他們的使命而言，哲學素質是少不得的。對高職學院學生來說同樣如此。技術是關乎哲學的，技術是關乎倫理的，技術是人支配的，而人是靈魂驅動的，哲學恰恰是安頓靈魂的。

　　參考文獻

　　1 《哲學的故事》 威爾·杜蘭特 編著 中國檔案出版社

　　2 《哲學大辭典》(修訂本) 上海辭書出版

　　3 《管理學》(第二版)周三多 主編 高等教育出版社

　　4 教育部關于全面提高高等職業教育教學質量的若干意見教高[2006]16號

　　5 《各自的朝圣路》周國平 著 北岳文藝出版社