摘 要：在恩格斯這盞“明亮智慧之燈”的照耀下，我們擁有強(qiáng)大的精神支撐和不斷開(kāi)拓創(chuàng)新的強(qiáng)大動(dòng)力，擁有堅(jiān)定的馬克思主義信仰和中國(guó)特色社會(huì)主義信念，不斷增強(qiáng)的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，促使我們努力去完成中國(guó)特色社會(huì)主義偉業(yè)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)?‍‌‍?‍‌‍‌‍?‍?‍‌‍?‍‌‍?‍?‍‌‍?‍‌??‍?‍?‍‌‍?‍?‍?‍‌‍‌‍‌‍‌‍?‍‌‍?‍???‍?‍?‍?‍?‍?‍?‍‌‍?‍‌‍?‍‌‍‌‍‌‍?。

　　關(guān)鍵詞：恩格斯；信仰；信念；自信

　　2020年11月28日是弗里德里希·恩格斯誕辰200周年紀(jì)念日，這是值得全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民為之隆重紀(jì)念的日子?‍‌‍?‍‌‍‌‍?‍?‍‌‍?‍‌‍?‍?‍‌‍?‍‌??‍?‍?‍‌‍?‍?‍?‍‌‍‌‍‌‍‌‍?‍‌‍?‍???‍?‍?‍?‍?‍?‍?‍‌‍?‍‌‍?‍‌‍‌‍‌‍?。世界人民深切懷念著“一盞多么明亮的智慧之燈”，景仰著這位偉大的思想家、哲學(xué)家、革命家、教育家、軍事理論家。

　　弗里德里希·恩格斯（1820年11月28日—1895年8月5日）一生為共產(chǎn)主義事業(yè)鞠躬盡瘁，他同杰出領(lǐng)袖馬克思共同奮戰(zhàn)了40個(gè)春秋，結(jié)成了終生戰(zhàn)斗友誼。他們以辯證唯物主義和歷史唯物主義為靈魂，共同創(chuàng)立了馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義，是馬克思主義的創(chuàng)始人之一，為世界提供了顛覆不破的真理。他們以科學(xué)社會(huì)主義為導(dǎo)向，共同創(chuàng)立了第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命政黨——共產(chǎn)主義者同盟，為革命提供了偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨學(xué)說(shuō)；以爭(zhēng)取無(wú)產(chǎn)階級(jí)徹底解放為本，共同參與了共產(chǎn)國(guó)際的領(lǐng)導(dǎo)工作，共同創(chuàng)立并親身實(shí)踐、總結(jié)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的學(xué)說(shuō)，敲響了資本主義的喪鐘，驅(qū)散了資本主義的陰霾，用社會(huì)主義的燦爛陽(yáng)光照耀世界發(fā)展進(jìn)步的光明之路。

　　一

　　紀(jì)念恩格斯誕辰200周年，進(jìn)一步認(rèn)知馬克思主義理論嚴(yán)密的科學(xué)性、發(fā)展規(guī)律的真理性、實(shí)踐指南的正確性、價(jià)值取向的人民性。我們虔心信仰馬克思主義，信仰閃爍著耀眼光芒的中國(guó)特色社會(huì)主義理論，增強(qiáng)理論自信，在實(shí)踐中深刻感悟和把握馬克思主義真理的力量。

　　恩格斯的首要貢獻(xiàn)就是與馬克思共同創(chuàng)立辯證唯物主義世界觀。1845年2月，他們的第一部合著《神圣家族》在法蘭克福出版，這部哲學(xué)著作不僅對(duì)黑格爾辯證法作了正反兩個(gè)方面的具體分析和評(píng)價(jià)，而且對(duì)歷史唯物主義的重要原理、生產(chǎn)方式在社會(huì)發(fā)展中的決定作用、人民群眾的歷史作用等作了基本的闡發(fā)；第二部合著《德意志意識(shí)形態(tài)》首次系統(tǒng)地闡述了唯物主義歷史觀的基本原理，論述了自然存在的先在性、現(xiàn)實(shí)人的前提性、社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定性、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用等；第三部合著《共產(chǎn)黨宣言》以唯物史觀為基礎(chǔ)，闡述了一個(gè)新的世界觀，為認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展提供了科學(xué)的方法論，是馬克思主義形成時(shí)期理論上的最高成就，也是共產(chǎn)主義政黨的第一個(gè)黨綱，這標(biāo)志著馬克思主義的成熟，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)建立政黨、奪取政權(quán)、實(shí)現(xiàn)專政的革命道路點(diǎn)亮了明燈。

　　恩格斯獨(dú)特的歷史貢獻(xiàn)是推動(dòng)馬克思主義體系化和原理化、捍衛(wèi)馬克思主義的真理性和科學(xué)性、彰顯馬克思主義的現(xiàn)實(shí)性和人民性、推動(dòng)馬克思主義大眾性和時(shí)代性。1870年恩格斯退出商界，移居倫敦，開(kāi)始全身心投入到科學(xué)理論研究中，在李卜克內(nèi)西的建議下，在馬克思的幫助下，恩格斯在1878年出版了《反杜林論》。這是一部偉大的馬克思主義著作，是馬克思主義發(fā)展史上的一座豐碑。它從哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)方面對(duì)杜林作了根本性的批判，全面闡發(fā)馬克思主義的基本觀點(diǎn)，肅清了小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義思想在黨內(nèi)的影響，確保了馬克思主義的指導(dǎo)地位。1884年恩格斯出版了運(yùn)用唯物史觀來(lái)研究人類史前的杰作《家庭、私有制和國(guó)家的起源》，這是一部關(guān)于古代社會(huì)發(fā)展規(guī)律和國(guó)家起源的著作，闡明了階級(jí)產(chǎn)生的過(guò)程、國(guó)家的起源和實(shí)質(zhì)，極大地拓展了唯物主義歷史觀的論述范圍。1888年恩格斯出版了《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》，該書論述了馬克思和恩格斯創(chuàng)立馬克思主義的歷史過(guò)程，詳盡地闡釋了辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理。恩格斯晚年出版了《自然辯證法》，創(chuàng)立了馬克思主義自然生態(tài)學(xué)，豐富了唯物主義辯證法的內(nèi)容。恩格斯的這一系列著作，使我們感悟到了馬克思主義真理的力量，對(duì)堅(jiān)守馬克思主義信仰具有極其重要的意義。

　　“一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來(lái)的。”[1]在中國(guó)新時(shí)代的背景下，需要適應(yīng)新的實(shí)踐要求。中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義理論的基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，形成了馬克思主義中國(guó)化的兩大理論創(chuàng)新成果，這就是毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，閃耀著馬克思主義真理的光輝，是中國(guó)二十一世紀(jì)馬克思主義時(shí)代的華章，是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南和理論法寶，這就是理論自信的根據(jù)。

　　二

　　紀(jì)念恩格斯誕辰200周年，進(jìn)一步理解科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立，是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類打開(kāi)了通往未來(lái)的大門，為人類的全面發(fā)展和全人類的解放開(kāi)辟了一條康莊大道。我們?cè)趯?shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)中，既要堅(jiān)持革命的最終目的，即消滅私有制和消滅階級(jí)，又要根據(jù)社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，不斷地而又階段性地把革命一步步引向勝利。只有堅(jiān)定道路自信，我們才會(huì)更有定力、更有自信、更有智慧地堅(jiān)持發(fā)展新時(shí)代的中國(guó)特色社會(huì)主義。

　　馬克思和恩格斯起草的《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思和恩格斯系統(tǒng)、集中地闡述了“消滅私有制”“推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)”，然后“一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”。社會(huì)主義必須大力發(fā)展生產(chǎn)力，逐步消滅貧窮，不斷推進(jìn)社會(huì)改造，進(jìn)而為消滅階級(jí)對(duì)立和階級(jí)本身創(chuàng)造條件，最終建立一個(gè)“人的自由全面發(fā)展”的“自由人的聯(lián)合體”，即進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)。這是一條資本主義必然被共產(chǎn)主義所代替的客觀規(guī)律之路，一條科學(xué)社會(huì)主義的光明之路。

　　恩格斯多次精辟論述《共產(chǎn)黨宣言》始終貫徹的基本思想和任務(wù)[2]，而且在《共產(chǎn)主義信條草案》中第一次明確地使用通向共產(chǎn)主義“過(guò)渡時(shí)期”的概念，又闡述實(shí)行財(cái)產(chǎn)公有的“第一個(gè)基本條件是通過(guò)民主的國(guó)家制度達(dá)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治解放”。《共產(chǎn)主義信條草案》是《共產(chǎn)黨宣言》形成過(guò)程中的一個(gè)重要文獻(xiàn)，反映了恩格斯對(duì)科學(xué)社會(huì)主義所作的貢獻(xiàn)，有助于我們進(jìn)一步研究共產(chǎn)主義者同盟的歷史。

　　恩格斯對(duì)科學(xué)社會(huì)主義作了最為系統(tǒng)的闡述，把科學(xué)社會(huì)主義提高到一個(gè)新的水平，使之更加成熟、更加完備。一是《反杜林論》被稱為“科學(xué)社會(huì)主義入門”“馬克思主義的百科全書”，第一次系統(tǒng)地論述了馬克思主義的三個(gè)組成部分，實(shí)現(xiàn)了對(duì)科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的連貫性闡述；二是《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》第一次詳盡論述了科學(xué)社會(huì)主義與唯物史觀、剩余價(jià)值的內(nèi)在聯(lián)系，為社會(huì)主義從空想到科學(xué)發(fā)展提供了理論依據(jù)；三是《大陸上社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)的進(jìn)展》《反杜林論》《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》等一系列著作精辟地分析了資本主義的基本矛盾及其發(fā)展趨勢(shì)，闡明了科學(xué)社會(huì)主義的基本內(nèi)容并論述了未來(lái)社會(huì)主義社會(huì)的基本特征；四是恩格斯在《法德農(nóng)民問(wèn)題》著作中對(duì)農(nóng)民問(wèn)題、土地問(wèn)題進(jìn)行了深刻解讀，提出通過(guò)合作生產(chǎn)對(duì)農(nóng)村實(shí)行社會(huì)主義改造，實(shí)現(xiàn)從土地私有制轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義所有制等等，為探索社會(huì)主義國(guó)家道路提供了思想武器。

　　在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的條件下，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論是在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其它國(guó)家社會(huì)主義興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)踐結(jié)合而形成的。走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這是科學(xué)社會(huì)主義道路發(fā)展的正確選擇。習(xí)近平同志指出“道路問(wèn)題是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗第一位的問(wèn)題，道路就是黨的生命”。中國(guó)特色社會(huì)主義這條道路來(lái)之不易，它承載著幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想和探索，寄托著無(wú)數(shù)仁人志士的夙愿和期盼，凝聚著億萬(wàn)人民的奮斗和犧牲，是近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的必然選擇，是發(fā)展中國(guó)、穩(wěn)定中國(guó)的必由之路。因此，“要以更加堅(jiān)定的信念、更加頑強(qiáng)的努力，毫不動(dòng)搖堅(jiān)持、與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，不斷豐富中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，努力實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)各項(xiàng)目標(biāo)任務(wù)，繼續(xù)實(shí)現(xiàn)推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展這三大歷史任務(wù)。”

　　三

　　紀(jì)念恩格斯誕辰200周年，深刻領(lǐng)會(huì)馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義國(guó)家制度和國(guó)家治理體系的思想，理解馬克思和恩格斯在科學(xué)揭示人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上對(duì)未來(lái)社會(huì)主義的政治制度、經(jīng)濟(jì)制度、社會(huì)管理制度等進(jìn)行規(guī)律性的論述，都具有科學(xué)的指向性，為我們創(chuàng)造和開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)制度體系提供了理論依據(jù)，堅(jiān)定制度信念，增強(qiáng)制度自信，努力去完善中國(guó)特色的制度體系。

　　馬克思和恩格斯關(guān)于社會(huì)主義國(guó)家制度和國(guó)家治理體系的思想，主要集中在其經(jīng)典著作《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》和《法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)導(dǎo)言》中，清楚地闡明巴黎公社是新生的具有社會(huì)主義國(guó)家雛形的政權(quán)，是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)建立政權(quán)的第一次偉大嘗試。巴黎公社建立了全新的社會(huì)主義國(guó)家制度，表現(xiàn)為：一是公有化的經(jīng)濟(jì)制度——初步實(shí)行了生產(chǎn)資料公有制，初步實(shí)行了按勞分配制度；二是國(guó)家的政治制度，規(guī)定了人民大眾擁有民主選舉、民主決策、民主管理和民主監(jiān)督的權(quán)利；三是國(guó)家教育科學(xué)文化方面，全面清除封建的、宗教的文化教育思想痕跡，實(shí)行一系列旨在培育一代新人的文化教育制度；四是社會(huì)治理方面，公社既保持國(guó)家集中統(tǒng)一的權(quán)威，又規(guī)定地方自治制度；五是對(duì)國(guó)家公職人員實(shí)行選舉、監(jiān)督和罷免制，反對(duì)特權(quán)，實(shí)行“一切公職人員的工資相當(dāng)于熟練工人的工資”的制度（恩格斯認(rèn)為這是防止國(guó)家和國(guó)家機(jī)關(guān)由社會(huì)公仆變?yōu)樯鐣?huì)主人所采取的治理措施）。為此，馬克思發(fā)現(xiàn)巴黎公社是“可以使勞動(dòng)在經(jīng)濟(jì)上獲得解放的政治形式”，恩格斯也總結(jié)“工人階級(jí)自從有自己的歷史以來(lái)第一次在一個(gè)作為首都的大城市中掌握了政權(quán)”，巴黎公社的政治治理是真正以人民主權(quán)為中心的民主化政治治理。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義國(guó)家制度學(xué)說(shuō)為依據(jù)，立足中國(guó)國(guó)情，尊重和傳承中華民族的歷史和文化，形成了具有中國(guó)特色的既堅(jiān)持人民民主專政，堅(jiān)持以公有制為主體，又倡導(dǎo)多黨合作、民族自治、群眾自治，鼓勵(lì)多種所有制共同發(fā)展的制度體系。中國(guó)特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，是具有鮮明的中國(guó)特色、顯著的制度優(yōu)勢(shì)、強(qiáng)大的自我完善能力的先進(jìn)制度。它源自馬克思主義和科學(xué)社會(huì)主義，具有科學(xué)的指引性、強(qiáng)大的生命力和巨大的優(yōu)越性。我們必須堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義制度信念，增強(qiáng)制度自信，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一，在堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度的基礎(chǔ)上，對(duì)各個(gè)領(lǐng)域的制度機(jī)制進(jìn)行改革創(chuàng)新，至臻完善，促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義制度更加成熟、更加定型、更加管用。

　　四

　　紀(jì)念恩格斯誕辰200周年，堅(jiān)持以馬克思主義科學(xué)世界觀為武器，充分認(rèn)識(shí)馬克思主義科學(xué)的文化觀。馬克思主義文化觀以唯物史觀為基石，具有突出的實(shí)踐屬性、批判屬性和發(fā)展屬性；以實(shí)現(xiàn)廣大群眾根本利益為政治立場(chǎng)，具有鮮明的階級(jí)屬性和人民屬性；以促進(jìn)人的自由全面發(fā)展為價(jià)值目標(biāo)，具有解放人、塑造人和發(fā)展人的文化功能。它為發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化提供了思路和模式，不斷增強(qiáng)文化自覺(jué)、文化信念、文化自信?‍‌‍?‍‌‍‌‍?‍?‍‌‍?‍‌‍?‍?‍‌‍?‍‌??‍?‍?‍‌‍?‍?‍?‍‌‍‌‍‌‍‌‍?‍‌‍?‍???‍?‍?‍?‍?‍?‍?‍‌‍?‍‌‍?‍‌‍‌‍‌‍?。我們要堅(jiān)持馬克思主義文化觀，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，為實(shí)現(xiàn)“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”而奮斗。

　　馬克思和恩格斯明確提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想文化的政治目的，即通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想文化來(lái)武裝廣大工人農(nóng)民階級(jí)，進(jìn)而為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)提供精神動(dòng)力。馬克思和恩格斯明確要求，無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化必須為千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)人民服務(wù)，以實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益為奮斗目標(biāo)，為自身的解放乃至全人類的解放服務(wù)。

　　馬克思和恩格斯強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化的價(jià)值目標(biāo)是促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。馬克思主義文化價(jià)值目標(biāo)的起始點(diǎn)是以文化的解放來(lái)謀求人的解放，以此來(lái)擺脫對(duì)人、對(duì)物的依賴；其過(guò)渡點(diǎn)是“文化塑造人”，它的價(jià)值意義和實(shí)質(zhì)目的在于塑造人的品行、完善人的人格；其終極點(diǎn)是“文化發(fā)展人”，凝聚一切文化力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展，進(jìn)而為共產(chǎn)主義社會(huì)的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造文化條件。這些科學(xué)論述，是引領(lǐng)我們進(jìn)行先進(jìn)文化建設(shè)的真理之光。

　　恩格斯是無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化自覺(jué)的先鋒，是堅(jiān)持用實(shí)踐檢驗(yàn)真理的光輝榜樣。他是無(wú)產(chǎn)階級(jí)“黨性”的開(kāi)啟者（1845年首先提出）、無(wú)產(chǎn)階級(jí)黨性原則的積極踐行者，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)嘔心瀝血、不辭辛勞、廢寢忘食、破危解難。恩格斯說(shuō)：“我一生所做的是我被指定做的事，就是拉第二把小提琴……”[3]馬克思逝世后，恩格斯整理加工出版了《資本論》第二、第三卷，而無(wú)須掛名。他勤奮苦讀，善于吸取民族優(yōu)秀文化成果，從海涅和白尼爾的作品中獲得豐富的養(yǎng)料；從歌德、席勒的作品中吸取對(duì)革命有價(jià)值的思想；從英國(guó)著名詩(shī)人雪萊的不朽名著《西風(fēng)頌》中受到鼓舞。他無(wú)私奉獻(xiàn)、破舊立新，將全部書稿藏書和絕大部分財(cái)產(chǎn)贈(zèng)給民主黨作為活動(dòng)經(jīng)費(fèi)，交代火化后不留骨灰將其沉入海中。他強(qiáng)調(diào)歷史自覺(jué)、生態(tài)自覺(jué)，與自然和諧發(fā)展，開(kāi)創(chuàng)人類的生態(tài)文明，這是萬(wàn)古流芳的偉大貢獻(xiàn)。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨人以馬克思主義為指導(dǎo)，自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義的文化觀進(jìn)行創(chuàng)新，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代重構(gòu)，對(duì)革命文化傳承發(fā)展，建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，彰顯中國(guó)文化的軟實(shí)力。中國(guó)特色社會(huì)主義文化開(kāi)拓創(chuàng)新馬克思主義文化思想，堅(jiān)持以中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，以科學(xué)構(gòu)筑社會(huì)主義核心價(jià)值觀為靈魂，以始終堅(jiān)持“以人民為中心”為價(jià)值立場(chǎng)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民為目標(biāo)，是面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的民族的科學(xué)的大眾文化。它作為一種價(jià)值理念，能塑造人的思維方式和行為規(guī)范，在全社會(huì)形成共同的道德基礎(chǔ)；它作為一種理想信念，能指引人們樹立為之奮斗的理想目標(biāo)；它作為一種精神紐帶，能統(tǒng)一人們的思想、維系民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)國(guó)家穩(wěn)定。所以，堅(jiān)定文化信念，增強(qiáng)文化自信，實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)，不斷鑄造“中國(guó)精神”，必將創(chuàng)造出中華文化新的輝煌。

　　習(xí)近平同志指出：“我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代。這是我們對(duì)馬克思主義保持堅(jiān)定信心、對(duì)社會(huì)主義保持必勝信念的科學(xué)根據(jù)。”今天，我們紀(jì)念恩格斯誕辰200周年，虔心仰望人類文明浩瀚星空中的這盞“怎樣明亮的智慧之燈”，深切感悟真理的力量。堅(jiān)定馬克思主義信仰，確保改革開(kāi)放開(kāi)拓創(chuàng)新與發(fā)展馬克思主義同頻共振；堅(jiān)定科學(xué)社會(huì)主義信念，堅(jiān)持中國(guó)道路，確保弘揚(yáng)中國(guó)精神與完善中國(guó)特色社會(huì)主義同功共建，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]馬克思恩格斯全集：第3卷[M].北京：人民出版社，1956：544.

　　[2]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1956：228-231.

　　[3]馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1956：667.

　　林忠耿